太極陰陽形氣命理學

http://cafe.daum.net/2040/MsI/50181

 

http://cafe.daum.net/2040/MsI/50183

 

陽&海 15:09

例1、乾造: 辛酉 丁酉 辛丑 庚寅(辰巳空)
辛 丁 辛 庚 - 丙 乙 甲 癸 壬 辛 庚 己
酉 酉 丑 寅 - 申 未 午 巳 辰 卯 寅 丑
實: 弱智, 僅有十歲兒童的智力, 視力很差, 只能由家人帶着修路, 干些最簡單的活, 不能獨自工作.
지능이 떨어진다. 십세정도의 아이큐 시력나쁘다. 주변사람이 돌보는 상황에서 길을 고치거나 하는 가장 간단한 일 정도는 한다. 혼자서는 일을 하지 못한다.

己 己 戊 丁 - 戊 丁 丙 乙 甲 癸 壬 辛
巳 巳 寅 巳 - 辰 卯 寅 丑 子 亥 戌 酉

實: 腰腿神經壞死, 癱瘓臥床 허리신경마비 누워서 산다.

답글 | 신고

 

 

陽&海 15:13

乙 丁 甲 甲 - 丙 乙 甲 癸 壬 辛 庚 己

卯 亥 子 子 - 戌 酉 申 未 午 巳 辰 卯

實: 患有尿毒症, 但換腎成功, 劫後重生. 愛好傳統文化, 以後在文化領域會有小成就, 在當地會成爲小名人
뇨독증, 신장을 교체하여 다시 살아났다. 명리를 좋아하고 명리쪽에서 성취감은 있을 것이다.


丙 庚 丁 壬 - 辛 壬 癸 甲 乙 丙 丁 戊
午 寅 酉 寅 - 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌
實: 中學教師, 有小職務, 愛好傳統文化, 又自己經營店鋪. 會從事傳統文化方面的工作, 能在全國範圍小有名氣. 중학교사. 명리좋아함. 자기 상점도 운영. 퇴직후 명리쪽 종사할 것이고 전국적으로 나름 조금은 유명해질 것이다.

답글 | 신고

 

 

陽&海 15:15

丁 己 庚 癸 - 庚 辛 壬 癸 甲 乙 丙 丁
卯 酉 辰 未 - 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳
實: 研究生學曆, 父母千萬富翁, 以後會憑借父母之力成就大事業, 金旺做實體生意.
대학원생 부모 이십억재산 부모 도움으로 사업하여 성공할 것이다. 금이 왕하니 장사 사업이다.


甲 庚 庚 乙 - 己 戊 丁 丙 乙 甲 癸 壬
子 午 子 酉 - 巳 辰 卯 寅 丑 子 亥 戌

實: 出生時身體還算健康, 但到七八歲時就疾病纏身至今, 醫院卻檢查不出, 非常痛苦
출생시 건강했는데 칠팔세부터 병을 달고산다. 병원가서 검사해도 이유를 모르니 답답할 노릇이다.

답글 | 신고

 

 

陽&海 15:19

甲 癸 戊 辛 - 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛
午 酉 子 酉 - 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳
實: 從小病多還得過幾次大病, 進入社會後干過很多底層的辛苦活. 開店賺錢, 但得病, 雖治愈, 但傷元氣. 愛好傳統文化, 又聰明有悟性, 但由於事情太多, 難以靜心學習. 어려서도 골골 커서 힘들게 살다가 상점장사하는데 병에 골골. 명리에 관심. 총명하지만 무슨 일들이 그리 많은지 공부집중 불가.


乙 乙 甲 丁 - 甲 癸 壬 辛 庚 己 戊 丁
卯 酉 申 卯 - 申 未 午 巳 辰 卯 寅 丑

實: 專門從事傳統文化預測工作, 頭腦靈活, 但有心臟病.
명리가. 머리 좋다. 심장병이 있다.

답글 | 신고

 

 

陽&海 15:21

甲 甲 戊 甲 - 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬
子 戌 寅 寅 - 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午
實: 一表人才、身體健康, 國家重點大學研究生. 女友爲公務員, 女友父親有不小的官職. 命主以後會有成就.
인재요 건강하다. 유명대학원에서 공부중 여친은 공직자. 여친의 부친도 꽤 높은 관직. 나중에 성공할 것이다.

戊 甲 戊 甲 - 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬
辰 子 申 寅 - 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申

實: 2007丁亥年, 命主大哥重傷, 二哥去世.

2007년 큰형은 중상을 입고 둘째형은 죽고

답글 | 신고

 

 

陽&海 15:22

癸 乙 戊 癸 - 甲 癸 壬 辛 庚 己 戊 丁

卯 丑 寅 亥 - 子 亥 戌 酉 申 未 午 巳

實: 小兒麻痹症. 소아마비

壬 癸 戊 乙 - 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛
寅 丑 寅 卯 - 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉
實: 一只手臂嚴重殘疾的教師.
한쪽 어깨가 심한 장애를 가진 교사

답글 | 신고

 

 

陽&海 15:24

癸 癸 丁 甲 - 壬 辛 庚 己 戊 丁 丙 乙
丑 亥 卯 辰 - 戌 酉 申 未 午 巳 辰 卯
年月水陰無制, 結婚必晚, 早婚必離, 身體不好.
實: 也是辛酉運、庚申運好. 九十年代中後期, 每年發財幾十萬. 辛酉運因制甲木不淨, 賺錢後被借走一部分, 留下幾十萬. 庚申運自己干事業. 신유경신운 좋고 구십년대 중후반 매년 수천만원씩 벌었다. 신유운에 갑목을 제극함이 깨끗하지 못하니 (맹파류 ?) 일부 파재. 몇천만원 남은 것으로 경신운에 장사한다.

답글 | 신고

 

 

陽&海 15:26

丙 己 丙 丙 - 庚 辛 壬 癸 甲 乙 丙 丁

辰 亥 戌 申 - 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未

實: 漁民, 每年淨收入有二十萬左右, 漁船有五六十萬的股份. 城市中有房產, 還有幾十萬流動資金, 總資產三百萬左右. 也算小富水平, 全因水陰有制. 어민 매년 사천만 수입. 어선투자 일억정도 도시에 집도 있고 유동자산 몇천만. 총자산 육억. 소부정도.

답글 | 신고

 

 

陽&海 15:28

丁 甲 丁 丙 - 癸 壬 辛 庚 己 戊 丁 丙

巳 辰 未 午 - 卯 寅 丑 子 亥 戌 酉 申

實: 命主是當地名氣最大的陰陽師. 之前一直做教練類的工作, 經濟條件始終一般, 進入庚子大運, 做傳統文化事業, 收入大好, 不過財來財往, 開銷也大 지역에서 유명한 명리가. 그전에는 계속 갈치는 일관련. 수입은 그럭저럭. 경자대운 명리가를 한 후 수입이 매우 높아짐. 하지만 씀씀이가 커서 모이지 않는다.

乙 己 甲 乙 - 戊 丁 丙 乙 甲 癸 壬 辛

亥 丑 辰 亥 - 子 亥 戌 酉 申 未 午 巳
實: 失去雙臂的乞丐.
양팔 없는 불쌍한 거지

답글 | 신고

 

 

陽&海 15:31

辛 庚 戊 壬 - 己 戊 丁 丙 乙 甲 癸 壬

丑 寅 子 戌 - 丑 子 亥 戌 酉 申 未 午

實際情況: 之前唱過粵劇, 彈奏樂器都很有名氣, 說話、唱歌水平很高.
창극, 악기 잘다루고 유명하고 말도 잘하고 노래부르는 솜씨 수준급

庚 乙 辛 庚 - 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸
戌 酉 酉 寅 - 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳
實際情況: 腰椎不好, 之前打工, 後做生意, 但不是很理想, 現在開車. 年收入一二十萬以上, 有房有車, 小康接近小富之命.
요추가 나쁘고 예전에 월급쟁이 나중에 장사. 별볼일 없어 차를 몬다. 년수입 사천. 집도 차도 있다. 소부에 가깝다.

답글 | 신고

 

 

陽&海 15:35

辛 甲 己 丁 - 癸 壬 辛 庚 己 戊 丁 丙

卯 午 丑 卯 - 巳 辰 卯 寅 丑 子 亥 戌

實際情況: 之前做老師, 後在企業中做領導, 已從事周易預測十多年, 在當地有名氣.
예전에 교사. 나중에 회사간부급. 명리가 십수년 그 지역에서 나름 유명

例4 乾造: 丁巳 甲辰 丁未 丙午(寅卯空)

丁 甲 丁 丙 - 癸 壬 辛 庚 己 戊 丁 丙
巳 辰 未 午 - 卯 寅 丑 子 亥 戌 酉 申
實際情況: 當地最出名的預測師, 學習悟性特別好. 沒有進過正式單位, 在私人企業一直做管理、教練類工作, 學了命理不長時間, 就在當地出名. 已經開專業的文化公司. 명리가. 자각능력 좋고 개인회사에서 관리, 가르치는 일. 짧은기간 내 명리로 유명.

답글 | 신고

 

 

陽&海 15:36

乙 甲 甲 丁 - 癸 壬 辛 庚 己 戊 丁 丙

巳 申 寅 卯 - 未 午 巳 辰 卯 寅 丑 子

、實際情況: 手臂有殘疾, 患夜盲症, 但卻是修理家電的能手、既會理發, 又有文筆, 喜歡周易文化, 以後搞預測, 會有小名氣. 팔에 장애 야맹증, 그래도 가전제품 잘 고치고 이발 등 또 문필좋고 명리좋아하고 나중에 명리할 것이고 좀 유명해질 것이다.

답글 | 신고

 

 

陽&海 15:37

例1 乾造: 乙卯 甲申 癸卯 乙卯(辰巳空)

乙 甲 癸 乙 - 癸 壬 辛 庚 己 戊 丁 丙

卯 申 卯 卯 - 未 午 巳 辰 卯 寅 丑 子

1、陰陽象法: 從十神角度講傷官強旺無制必有災, 乙木食神本是吉神, 由於太旺也轉化成了傷官. 從五行角度講, 癸水日主生申金, 陰透出爲旺, 木旺護水傷甲中之火. 火傷爲眼睛之疾.

2、實際情況: 盲人按摩師.

맹인 안마사

답글 | 신고

 

 

陽&海 15:38

例3 乾造: 丙辰 庚子 壬寅 壬寅(辰巳空)

丙 庚 壬 壬 - 辛 壬 癸 甲 乙 丙 丁 戊

辰 子 寅 寅 - 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申

1、陰陽象法: 月上庚金雖虛浮, 但不能克泄交加. 既被丙火克又被壬水、子水所泄, 傷陰, 爲筋骨殘疾.

2、實際情況: 腿部有殘疾.

다리에 장애

例4 乾造: 丁巳 甲辰 癸卯 甲寅(辰巳空)

丁 甲 癸 甲 - 癸 壬 辛 庚 己 戊 丁 丙

巳 辰 卯 寅 - 卯 寅 丑 子 亥 戌 酉 申

實際情況: 身帶小殘疾 신체에 약간의 장애.

답글 | 신고

 

 

陽&海 15:39

例5 坤造: 庚子 辛巳 辛丑 庚寅(辰巳空)

庚 辛 辛 庚 - 庚 己 戊 丁 丙 乙 甲 癸

子 巳 丑 寅 - 辰 卯 寅 丑 子 亥 戌 酉

實際情況: 離開部隊後, 進入電影院工作. 電影院倒閉, 從單位出來, 九幾年炒股虧幾萬元, 破大財. 退休後打工, 較辛苦. 但後來電影院分了一套房子. 군대에 나와서 영화관에서 일하다 망하니까 나중에 주식으로 말아먹고 퇴직후 일자리 찿아 일하는데 힘들다. 나중에 영화관에서 집을 하나 주더라.

답글 | 신고

 

 

陽&海 15:41

例7 乾造: 丙午 乙未 丙戌 癸巳(午未空)

丙 乙 丙 癸 - 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸

午 未 戌 巳 - 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯

2、實際情況: 廚藝很高的廚師, 九十年代在北京的大飯店做廚師, 之後自己開飯店. 現信佛, 不殺生, 從事周易預測工作, 很出名, 以後會帶徒弟. 母親在其高中畢業時去世. 命主神經衰弱. 기술좋은 주방장. 구십년대 유명식당 주방장. 나중에 식당하다 살생을 하기 싫어 명리가. 유명해졌다. 이후 제자들 키울 것이다. 모친은 어려서 주곡 신경쇠약증

답글 | 신고

 

 

陽&海 15:44

例1 乾造: 乙未 庚辰 丙寅 癸巳(戌亥空)

乙 庚 丙 癸 - 己 戊 丁 丙 乙 甲 癸 壬

未 辰 寅 巳 - 卯 寅 丑 子 亥 戌 酉 申

實際情況: 城管辦公室主任. 성관 사무실 주임.
맹파 기교에 음양이론을 접목한 듯
이론은 머리아프니 사주 예문만 간단하게 참고용으로 번역했슴다.

 

例1乾: 甲辰 丁卯 甲寅 乙丑(子丑空)
甲 丁 甲 乙 - 戊 己 庚 辛 壬 癸 甲 乙
辰 卯 寅 丑 - 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥
命主是知名老中醫, 還是某地周易協會的負責人, 父親是教師, 兄弟中也有人從醫. 這些在八字中都很明顯, 木火爲傳統、爲文化、爲教育、爲中醫, 木旺生火而得用, 自然是同傳統文化關系密切並憑此技術吃飯的人. 性格傳統、執着、耿直、好強、實干, 這也好解, 木性加上劫財之性, 就是這種性格.
命主還有一個特點自己始終搞不明白, 那就是家裏有很多書, 並且非常愛看書, 可以鑽在書堆裏幾天不出來. 按以前的認識, 只有印旺的人才喜歡買書和看書; 比劫爲體力星、爲動星, 八字中比劫這麼旺不可能安安靜靜坐下來看書. 十神是表象,

답글 | 신고

 

┗ 陽&海 11:56

유명한의사. 모지역의 주역협회책임자. 부친은 교사. 형제중에 의사직업에 종사하는 사람도 있다. 이 정도는 팔자에 명확하게 드러나는데 목화는 전통, 문화, 교육, 중의등이다. 목왕하여 화를 생하고 쓰임이 좋으면 전통문화와 관련이 깊고 그러한 관련기술로 직업을 삼는다. 성격은 전통적, 집착, 솔직하고 바르며, 승부욕이 강하고 성실한 사람이다. 여기까지도 분석함은 어렵지 않다. 목의 성질에 겁재의 성향을 감안하면 이러한 성향으로 드러난다.

답글 | 신고

 

┗ 陽&海 11:56

이 팔자에 독특한 특징이 하나 있는데 스스로도 그 이유를 모르는 것으로 책이 엄청나게 많고 책읽는 것을 좋아한다는 것이다. 몇일동안 책에 파묻혀 나오지 않는다. 예전에 이러한 상황을 분석함에 인성이 왕한 팔자는 책을 사거나 읽는 것을 좋아한다고 생각하였는데 즉, 비겁은 체력을 의미하고 움직임이요 팔자중에 비겁이 이렇게 왕한다면 한곳에 앉아서 책이나 읽을 성정이 아니라고 보았을 것이다. 십신은 표면의 상이고 오행은 본질이다. 인사를 살핌에 먼저 오행을 중시하여 보고 다시 십신으로 보조를 해야한다. 목화의 조합에서 목은 책이요 자료에 해당하며 화는 학습과 사고력이다.

답글 | 신고

 

┗ 陽&海 11:57

팔자중에 모두 목이 화를 배합하여 상관에 해당하면 책을 통하여 기술을 습득하는 상이다. 목왕하니 책이 많고 정화는 상관이니 응용기술을 습득하고자 머리 싸매고 공부하는 것이다. 일간이 이렇게 왕한데 조용히 공부할 수 있느냐고 ? 목화는 주로 전통이요 전생을 의미하며 문화와 사고력이며 내부의 물질이다. 본성이 안정을 좋아하고 생각을 좋아한다. 그러니 당연히 앉아서 공부할 수 있는 사람이다. 팔자는 마치 사람처럼 오행에서 모든 답을 얻을 수 있는 것이다.

답글 | 신고

 

 

陽&海 11:57

例2坤: 戊午 甲寅 庚申 丁亥(子丑空)
戊 甲 庚 丁 - 癸 壬 辛 庚 己 戊 丁 丙
午 寅 申 亥 - 丑 子 亥 戌 酉 申 未 午
這個八字的特點是: 命主是個雙重性格的人, 喜歡打扮愛湊熱鬧, 在熟人圈裏很活躍, 但一見陌生人就緊張、臉紅不會說話了. 日干爲庚金, 主開放和現代, 月上偏財星又主能說會道、善於交際, 應該不管在熟人還是在生人面前都很善於交際才對啊. 原因在於: 雖然偏財之性喜歡交際和愛湊熱鬧, 但其所對應的五行是甲木, 木之本性傳統、含蓄、放不開、容易緊張. 十神爲表象, 五行主天性. 這就有了心裏很想交際但天性太傳統放不開的矛盾心理, 緊張、臉紅是必然的結果. 年月木旺之人多數愛臉紅. 年月又主內部和熟人, 因此在熟人圈裏很活躍

답글 | 신고

 

┗ 陽&海 11:58

이 팔자의 특징은 두개의 성격을 가졌다. 치장을 좋아하고 시끌시끌한 상황을 좋아하며 사귀는 사람들과 함께라면 매우 활발한 성격이지만 모르는 사람만 보면 바로 긴장하고 부끄러워 말을 하지 못한다. 경금일간이니 주로 개방적이고 현대적인데 월상 편재는 주로 말을 잘 하는 것이다. 그러니 사람들과 교재를 잘하니 아는 사람이건 모르는 사람이건 사교적이어야 맞는데 왜 그런가 ? 원인은 바로 편재의 성격이 사교적이고 사람들과 잘 어울리지만 그 편재의 성정이 갑목에 해당하므로 목의 본성은 전통적이요 함축적이며 비개방적이며 쉽게 긴장하는 것이다.

답글 | 신고

 

 

陽&海 11:58

십신은 표상이요 오행은 천성이다. 즉, 심적으로는 사람들과 쉽게 사귀고픈 마음이 강하지만 천성이 전통적 보수적이라 이러한 모순으로 긴장하고 얼굴이 붉어지는 것은 필연적 결과다. 년월에 목기가 왕한 사람들 대부분은 쉽게 수줍음을 탄다. 년월은 또 내부요 친한 사람들을 의미하니 친한 사람들 사이에서는 매우 쾌활한 것이다. 오행이 대표하는 것은 사람과 사물의 본성이니 오행의 역량은 이렇게 강한 것이다.

답글 | 신고

 

 

陽&海 11:58

例3乾: 庚申 甲申 壬申 丙午(戌亥空)
庚 甲 壬 丙 - 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬
申 申 申 午 - 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰
這個八字梟神一片又奪食, 性格內向很明顯. 在我們的認識中, 一般性格內向的人不愛說話、也不善於處事. 他可完全不是這樣, 話是很少, 但特別現實也很會辦事, 比如: 很會談戀愛, 克服重重困難追到現在的妻子; 很能搞關系, 自己才剛進入單位就把家人的工作也落實了; 很能干事情, 工作出色還不忘培訓學習. 這是不是財星用神有力的原因呢? 這只是其一, 最主要的原因是梟神是金, 金是最務實、最能干的五行, 所以表面雖內向, 但天性並不傳統和保密, 很現代很實際, 這樣的人當然很會處事. 本性永遠比表象要強大. 這個八字的性格行爲

답글 | 신고

 

┗ 陽&海 11:59

이 팔자는 편인이 중중요하여 도식하는 구조다. 성격이 내성적이라는 것은 명확하다. 우리가 인식함에 일반적으로 내성적인 성격은 말하는 것을 싫어하고 일처리를 잘하지 못한다고 보는데 이 사람은 전혀 다르다. 말은 적지만 매우 현실적이고 일처리를 잘한다. 예를 들어 연애를 잘하고 힘든 과정을 잘 극복하여 현재의 부인을 얻었고 인간관계를 잘 맺으며 회사에 들어오자마자 집사람의 일자리도 잘 처리하였다. 그리고 일을 매우 잘 처리하여 능력이 뛰어나지만 공부도 게을리 하지 않는다.

답글 | 신고

 

 

陽&海 11:59

그렇다면 재성용신이라 그런 것일까 ? 그것은 단지 하나의 이유일 뿐이고 가장 주요한 원인은 효신이 금의 성분이요 금이란 가장 실무적이요 가장 일처리가 좋은 오행이다. 그러니 비록 표면적으로는 내향적이나 천성이 전통적이거나 보수적이지않고 매우 현실적이요 실제적이다. 이러한 사람은 일처리가 좋고 겉으로 드러난 것보다 훨씬 더 강하다. 이러한 팔자의 성격과 행위는 표면적으로 내향적이요 보수적이라 보일지라도 실제로는 현대적이고 개방적이다. 상기 예문은 겉으로는 개방적이나 실제론 보수적이니 정반대라. 그 원인은 바로 오행이 다르기 때문으로 하나는 목이요 하나는 금인 까닭이다.

답글 | 신고

 

 

陽&海 11:59

例4 坤: 壬戌 壬子 己丑 甲戌(午未空)
壬 壬 己 甲 - 辛 庚 己 戊 丁 丙 乙 甲
戌 子 丑 戌 - 亥 戌 酉 申 未 午 巳 辰
命主是從事城市規劃、園林設計工作的. 城市規劃屬於未來性質的事, 這在八字中何解?
財星在此處以工作看, 代表財星的五行是水, 水主未來, 水是變化的數字和圖紙設計. 財星對應的五行是水而又得用, 工作當然是離不開未來性質和文字數據的.
有人可能會問: 這個八字財星這麼旺, 又沒有印星和食傷, 怎麼能學周易呢? 十神是表象, 只是一種學習和工作的方式, 財旺說明現實、學東西肯花錢、注重於實戰和實用, 跟能不能學習沒有任何關系. 其實, 這是一個通了陰陽很適合學周易的八字, 你看壬戌暗合、壬生甲、甲戌一家、甲己一家,

답글 | 신고

 

┗ 陽&海 12:00

이 사람은 도시계획, 원림설계관련 일을 하는 사람이다. 도시계획이란 미래적 성질을 가진 업무다. 팔자에서 이러한 성향을 어찌 찾을 것인가 ? 재성을 직업으로 본다면 재성의 오행은 수요 수기는 주로 미래며 수는 수자와 변화요 도면설계다. 재성의 오행이 수요 득용하니 직업은 분명 미래성질과 숫자관련이 되는 것이다.

답글 | 신고

 

┗ 陽&海 12:00

재성이 이렇게 왕하고 인성과 식상이 없는데 어떻게 주역을 공부하냐고 물을 사람도 있을 것이나 십신은 표상이요 단지 학습과 업무의 방식일 뿐이고 재성이 왕하다는 것은 현실적이요 배움을 위해 기꺼이 돈을 투자하고 실전과 실용을 중시하는 것이며 배움과는 전혀 관계가 없다. 실제로 이 사람은 주역공부에 잘 어울리는 사람이다. 임술이 암합하고 임수가 갑을 생하고 갑술이 하나의 간지요 갑기가 함께 하니 음양이 서로 통하고 일주와 합을 한 것이다. 수화는 음양이요 술토는 양의 능량을 가진 고지요 어떤 상황하에서는 화기보다 그 힘이 더 강할 수 있음을 기억해야 한다.

답글 | 신고

 

 

陽&海 12:00

例5 乾: 丁卯 庚戌 丙午 甲午(寅卯空)
丁 庚 丙 甲 - 己 戊 丁 丙 乙 甲 癸 壬
卯 戌 午 午 - 酉 申 未 午 巳 辰 卯 寅
這是個得真神照應事業不錯的八字. 命主有高學曆, 在政府科技部門工作, 這些用格局法就能解. 他的特點是: 很有才華, 富有思想, 就是性格內向, 不愛說話. 今年剛交丁未運就開始吃素積善, 熱衷於行善積德, 與周圍的人很不一樣. 這在八字中何解? 我在博客中的點評是: 命主有幾世佛緣, 丁未運始將被激發, 會與周圍的人格格不入.

답글 | 신고

 

┗ 陽&海 12:01

사업에 어울리는 팔자다. 명주는 고학력이요 정부과학기술부문에서 일을 하는데 이정도는 격국론으로 이해가 가능하다. 이 사람의 특징은 능력이 뛰어나고 풍부한 사고력을 가졌지만 성격은 내성적이고 말을 잘 하지 않는다. 금년에 정미운으로 들어오자 마자 채식을 하고 적선을 시작하였으며 행선적덕을 행하고 있으니 주위 사람들과 매우 다르다. 그렇다면 이 것을 팔자중에서 어떻게 해석할 것이가 ? 인터넷에 설명하기를 명주는 불교와 깊은 인연이 있는 사람으로 정미운에 그러한 성정이 격발되어 주위 사람들과 전혀 다른 면모를 보이는 것이다.

답글 | 신고

 

┗ 陽&海 12:01

這個八字的特點在於火旺還得木生. 火主什麼? 火主精神、文化、宗教, 主吃素和布施, 主智慧和思想, 主善思拙言. 你看哪個大和尚不是沉默寡言、惜言如金的. 木火, 爲頭腦、爲精神、爲傳統、爲前生、爲內在思想, 他們的溝通在內不在外、在先天不在後天, 經常和自己的靈魂及神靈對話, 一個人內心豐富了當然就不愛熱鬧、不想說話. 金水, 爲後天、爲外界、爲陌生人、爲現代和將來, 因此, 金水爲主導的人是後天的人、爲物質的人, 能說會道、手脚靈巧, 和木火爲主導屬先天的、精神的人完全不一 樣.

답글 | 신고

 

┗ 陽&海 12:01

이 팔자의 특징은 화기가 왕하고 목생화의 구조인데 화기는 주로 정신이요 문화 종교며 채식주의요 보시를 의미하며 지혜와 사상이며 선한 생각을 하고 말을 잘하지 않는다. 큰 스님은 말을 거의 하지 않으니 마치 금과 같다. 목화는 두뇌요 정신이요 전통과 전생이요 내면의 사상이요 내면적으로 행하며 외부와 교류하는 것이 아니며 선천적이지 후천적이지 않는 것이다. 자신의 영혼과의 대화하며 내면이 풍부하니 사람 많은 곳을 좋아하지 않으며 말하는 것을 싫어하는 것이다.

답글 | 신고

 

┗ 陽&海 12:02

금수는 후천이요 외계요 친하지 않은 사람이요 현대요 미래다. 따라서 금수가 주된 구조는 후천적인 사람이다. 물질적이요 말을 잘하고 손발이 기교적이다. 반대로 목화는 선천적이고 정신적인 사람이니 전혀 다른 속성이다.

답글 | 신고

 

┗ 陽&海 12:02

一個八字木越旺, 同曆史的溝通就越強, 可以穿越幾千年. 一個八字火越旺, 同神靈的距離就越近. 火旺至沒有金水俗世之氣時, 不是出家, 也快升天了. 論命, 十神看社會屬性, 五行主自然屬性. 表象和本質, 皮毛與筋骨, 主次、輕重、內外、君臣一定要分清. 不懂五行, 看不清本質, 很多八字永遠也看不懂. 論命, 富貴貧賤看天地主氣和財官之氣, 理氣是首要. 論象, 氣勢、月令、日干及生克制化刑沖合害, 這些決定自我、本我、超我的核心因素, 構成了豐富多彩的人生. 論象, 找到切入點是首要, 否則又是一盤亂沙, 誤把雕蟲小技當成絕招大法. 這些, 學習者不得不明.

답글 | 신고

 

┗ 陽&海 12:02

한 사람의 팔자에서 목기가 강할 수록 더욱 더 과거의 역사와 교류하고 몇천년의 시공을 넘나든다. 한사람의 팔자에서 화기가 왕할 수록 더욱더 신령과의 거리는 가깝다. 화기가 왕하고 금수가 의미하는 속세의 기운이 없다면 출가하지 않는다면 단명할 것이다.

팔자를 논함에 있어 십신은 사회적 속성이요 오행은 자연적 속성이며 표상과 본질의 차이요 피부와 근골의 차이요 중차대함의 차이요 경중과 내외 군신이니 이러한 차이점은 구별을 확실하게 해야 한다.

답글 | 신고

 

┗ 陽&海 12:03

오행을 이해할려는 노력을 하지 않으면 본질을 볼 수 없고 많은 팔자들을 절대로 이해할 수 없다. 팔자를 논함에 부귀빈천은 천지의 주된 기운과 재관의 기운을 보는 것이니 이기를 먼저 살피고 상이나 기세 월령 일간과 생극제화 형충회합은 나와 나의 본질 그리고 나를 뛰어넘은 요인을 봄으로써 풍부한 삶을 살게 하는 것이다.

상을 논함에 있어 먼저 절입점을 찿아야만 하며 그렇지 못하면 어지러운 모래알과 같으며 마치 기교에 불과한 것을 마치 절대고수의 비법처럼 오해할 것이다. 이러한 것은 분명하게 학습해야만 하는 것이다.

답글 | 신고

 

 

陽&海 12:04

例1乾: 甲辰 丁卯 甲寅 乙丑(子丑空)
甲 丁 甲 乙 - 戊 己 庚 辛 壬 癸 甲 乙
辰 卯 寅 丑 - 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥
這個命例講過, 大家都比較熟悉, 一輩子都在學習傳統文化. 十年前看到我的書就想參加培訓, 但當時我已退隱, 整整找了十年, 去年底無意中進入我的博客找到了我, 自己沒有時間來學習, 馬上把他十幾歲的兒子送到我處進修. 這種執着唯有木旺者才可能具備.

답글 | 신고

 

┗ 陽&海 12:04

이 사주는 이미 말한 적이 있는데 평생 전통문화에 관심이 많고 십년전에 내 책을 보고 공부를 하고팠으나 내가 은거하는 상황이라 십년동안 나를 찿았고 작년에 무심결에 내 싸이트에서 나를 찾았으나 시간이 없으니 열몇살된 아들을 보내서 공부하게 하였는데 이러한 집착은 목기가 왕한 사람만이 가능한 일이다.

답글 | 신고

 

 

陽&海 12:04

例2乾: 丙辰 庚子 壬寅 壬寅
丙 庚 壬 壬 - 辛 壬 癸 甲 乙 丙 丁 戊
辰 子 寅 寅 - 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申
命主爲了學習周易, 有近十年沒找工作, 到處尋師訪友, 並兩次到寺廟長住修行, 時間達一年之久. 這種對傳統文化近乎瘋狂的執着, 八字中何解? 這個八字月令雖是水, 且有金水組合, 但火克金, 金破而水無依, 金水名利物質象消失. 後天成水木爲一家組合, 日主跟了木, 木就是八字的主導. 木想成才必須要見火, 要是見土的話只可能富而不會貴. 看他以後能不能學有所成、能不能以此得名利, 那只要看木火能不能組成象就知道了.

답글 | 신고

 

┗ 陽&海 12:04

주역을 학습하고자 십년동안 일자리를 찿지 않았고 선생들을 찿아다니고 두번이나 절에도 들어가 일년동안 장기수행을 하였는데 이렇게 전통문화에 미치도록 집착하는 팔자는 왜 그런 것인가 ? 월령은 수기요 금수조합이다. 그러나 화극금을 해버리니 금이 파하여 수를 생하지 못하기 때문에 금수의 명예와 물질에 대한 욕망이 없어지고 일시주의 후천적 목화 조합을 이루어 임수 일간이 목을 따르게 되니 목이 팔자를 주도하는 구조다. 목이 그 재능을 드러내 가치를 높일려면 반드시 화를 봐야 하고 토를 본다면 부는 있으나 귀는 없다. 그렇다면 이 사람은 훗날 공부에 일가를 이루고 명리를 얻을 것인가는 목화가 조합을 이루는지를 보면 바

답글 | 신고

 

┗ 陽&海 12:07

로 알수 있는 것이다.

답글 | 신고

 

┗ 陽&海 12:07

木火先天是一家, 但兩地分居了, 思想好困惑、求學很艱難, 只有到四十年左右, 走到日柱時, 木火和爲一家而通明, 功成名就. 明年進入甲辰入, 木火成象, 苦盡甘來. 這種八字會成爲高手, 明後年就能嶄露頭角. 命主對易學的追求近乎一根筋有解了, 求知的艱難從組合也能看出來, 那兩次進入寺廟修行怎麼看? 寺廟是火庫, 代表着智慧和大道, 是啟明的地方, 火是他的急需和追求, 俗世找不到只能寺廟找, 同時他的八字有兩個寅, 佛性很足. 八字中木旺急需火或火很旺的, 都會成寺廟的常客. 這是命運的定數, 一切不由人了. 命運到底能不能改, 能改多少, 不是高手不妄談.

답글 | 신고

 

┗ 陽&海 12:08

목화는 선천을 의미하는데 목화가 사주 구조에서 서로 떨어져 있으니 사고방식이 혼란스럽고 공부를 함이 매우 어렵다. 40세 즈음 일주에 이르면 목화가 서로 화합하여 통명하니 공명을 얻을 것이다. 갑진대운이 내년부터 시작되는데 목화가 상을 이루니 고진감래의 상이다. 이런 구조들이 고수가 될 수 있고 내후년부터 두각을 나타낼 것이다. 명주의 역학에 대한 갈망은 대단하다. 구도를 향한 어려움은 조합을 보면 알 수 있고 두번이나 절에 들어가 수양함은 어찌 볼 것인가 ?

답글 | 신고

 

┗ 陽&海 13:28

절은 화고요 지혜와 대도를 의미하며 금의 속성을 가진 곳이다. 화는 그가 간절히 바라는 것이요 추구하는 것이며 속세에서 찾기 어려우니 절에가서 찿는 것이다. 동시에 팔자에 두개의 인목이 있으니 불심이 깊다. 팔자에서 목이 왕하고 화가 급히 필요하거나 화기는 매우 왕하다면 모두 절에 자주 가는 부류의 팔자다. 이것은 이미 정해진 명이다. 팔자는 이미 정해진 것인데 도데체 팔자를 바꿀수 있고 바꾼다면 얼마나 바꿀수 있을지…..고수가 아니라면 주둥이 닫아라. !

답글 | 신고

 

 

陽&海 12:08

例3乾: 癸丑 乙卯 丙辰 己丑(子丑空)
癸 乙 丙 己 - 甲 癸 壬 辛 庚 己 戊 丁
丑 卯 辰 丑 - 寅 丑 子 亥 戌 酉 申 未
這個八字以後是個取象高手. 命主從小喜歡曆史小說、傳統文化, 癡迷命理、親近佛教, 人很活躍, 但性格很固執, 只要他要做的事, 家裏人再反對也沒用. 一切盡在木火組合且木旺還是印.
木旺又爲印在月柱, 幾輩子的玄學文化積累, 一到火旺時, 前世的記憶將被喚醒. 成爲高手, 也就兩年之後的事.

답글 | 신고

 

┗ 陽&海 17:27

이 팔자는 미래에 상법에 고수가 될 것이다. 어려서부터 역사소설을 좋아하고 전통문화를 좋아하고 명리에 매료되고 불교에 관심이 많으며 매우 활동적이나 성격은 고집스러워 자기가 해야할 일은 집에서 반대를 하던 말던 하고야 마는 성격이다. 목화조합이요 목기가 또 인성에 해당하기 때문이다. 목왕하고 인성이 월주이니 전생에서 명리학과 인연이 깊으니 화기가 왕해질 때 전생의 기억이 깨어나 고수가 될 것이다. 이년 후에 그리 될 것이다.

답글 | 신고

 

 

探索門命學2016年3月公開講座記錄: 形法與氣法1 胡晙暘整理

(2016-03-08 18:38:08)

開篇

 

這個月講兩大內容: 八字命學的形法與氣法, 即先天和後天. 這是基礎內容, 但要學好八字一定要認識這兩大內容, 他們涉及八字的根源.[他們, ①그들 ②그 사람들][涉及, 언급하다. (힘·작용 따위가) 관련되다. 미치다. 涉及性命的問題, 생명에 관련된 문제]

八字要論命, 首先要知道前因後果. 我們不從宗教層面而是從陰陽的角度來探索人是如何而來的, 在八字中怎樣體現, 人的富貴貧賤、壽夭吉凶在八字中如何具體反映, 也就是說一定要知道八字爲什麼能論命.[前因後果, 성어 (일의) 원인과 결과.][前因後果; 起因和結果. 泛指事情的整個過程.][佛教講; 先前種什麼因; 後來就結什麼果; 指事情發生的起因和他的結果. 指事情的全部過程.]

知道這些根源, 再逐步推導, 直到真正的接觸和認識八字命理學.

 

一、八字論命的核心內容 — 個體與整體、先天與後天

學習命理一定要清楚八字論命的核心內容, 或者說用八字主要論斷什麼內容. 絕大多數人拿到八字是不知道到底要論什麼的. 所以學習之前必須要有一個清晰的思路: 學習八字到底在學什麼內容, 論命到底論什麼.[拿到, 입수하다. 손에 넣다. 받다. 拿不到精密儀器作不了這種試驗, 정밀한 계량기가 입수되지 않으면 이런 실험은 불가능하다]

 

(一) 先天個體

八字無非是論一個人的命運, 論命的核心: 先天和後天, 也就是個體與整體. 所謂個體就是一個自然人、先天之人, 還未深入社會, 就是一個人的本體, 還沒有體現最終的富貴貧賤、壽夭吉凶.

首先要論人之本體、個體, 即自然人. 本體論的是一個人的外形, 即形體相貌、高矮胖瘦、黑白美醜. 在此基礎上還要知道自然人天生的心性. 人進入社會, 經過教育, 有了人生經曆及自己的判斷後, 產生的對外界的態度就是性格脾氣. 其是心性的一部分, 雖後天能造就一些, 但其根源首先來自於本身的心性.[造就, 1. 육성하다. 양성하다. 造就人材, 인재를 양성하다. 造就一代新人, 새로운 세대를 양성하다. 2. 문어 찾아가 뵙다. 3. 조예. 성취. 주로 젊은이에 대하여 쓰임. 동의어 造詣 I][造就, 培養使有成就。造詣，成就。制作成; 制造成。][음식을 썩혀 거름을 만들다, 使食物腐爛制作成肥料][來自, ①(…에서) 오다 ②(…에서) 나오다]

每個人的心性都是不同的, 有些人生下來就對文化藝術很感興趣, 內心柔軟敏感, 很有人情味, 也很情緒化、很愛哭. 但有些人則不同, 生下來就比較現實、冷靜、理智, 不會情緒化, 也沒有什麼人情味.

有些人天生就帶着恐懼感, 到了後天往往會體現出兩種行爲, 要麼很懦弱, 要麼由於內心的弱小, 外在表現反而很強大. 這種人欲望很強, 要通過控制別人, 占有名利物質來掩蓋內心的空虛, 或者說以此來戰勝恐懼和自卑.

因此有些人已經得到了很多名利, 但卻永不知足, 因其內心的恐懼是個無底洞. 而有些人卻可以得過且過, 活在當下很樂觀, 是個現實享樂主義者. 如出生在金旺之申酉月, 若又是陽日干, 十有八九是活在當下的享樂主義者, 甚至今朝有酒今朝醉.[無底洞, ①끝없이 깊은 굴 ②한없는 탐욕 ③밑빠진 독 ④끝없는 욕심][得過且過, ①그날그날 살아가다 ②되는대로 지내다 ③되는대로 처리하다][今朝有酒今朝醉, 1. 속담 오늘 술이 있으면 오늘 취한다. 축자적인 뜻. 2. 오늘은 오늘이고 내일은 내일이다. 먼 장래는 생각하지 않고 목전의 향락만을 추구하다. 3. 그럭저럭 되는대로 살아가다. 今朝有酒今朝醉,明日愁來明日當, 오늘 술이 있으면 오늘 취하고, 내일의 근심은 내일 해결한다. 오늘 일은 오늘이고 내일 일은 내일 생각한다. 그럭저럭 되는대로 살아가다. 今朝有酒今朝醉,莫管明日是與非, 오늘 술이 있으면 오늘 취하고, 내일의 근심은 내일 해결한다. 오늘 일은 오늘이고 내일 일은 내일 생각한다. 그럭저럭 되는대로 살아가다. 참조어 得過且過 동의어 今日有酒今日醉, 今兒個就顧今兒個]

而出生在亥子丑月者, 十有八九內心都沒有安全感, 充滿了恐懼、害怕及自卑, 其中一部分人能把這種靈魂深處的恐懼轉化成強烈的名利欲望和憂患意思, 通過大量的賺錢及謀取權利來掩蓋內心的恐懼. 他們雖然擁有了大量的財富, 但由於內心的恐懼, 依然還會去賺更多的錢, 想通過對名利物質的控制來彌補內心恐懼是這種人永不知足的根源.

這就是本體的心性, 是先天的, 無法改變. 所謂先天就是生來就有的, 而這些心性每個人都不同.

有些人天生就很自卑、敏感, 而有些人天生就很自信、獨立. 如出生在巳午未月, 要是日干不是乙木、壬癸水者, 心性多樂觀, 內心很強大, 過甚者則體現爲自大與不切實際.[過甚, (정도가) 지나치다. 과장되다. 주로 말에 대해서 쓰임. 逼人過甚, 남을 지나치게 핍박하다. 言之過甚, 말이 과장되다]

一個心性光明、自信、沒有恐懼感的人, 往往會淡泊名利, 因此巳午未月出生者, 多數淡泊名利. 而亥子丑月出生者, 錢再多都不夠. 這就是心性, 自然人. 有了什麼樣的心性, 必然會出現什麼樣的行爲習慣. 因此自然、個體的人還要看其行爲習慣.

先天、自然、個體人還涉及很多內容, 如看兄弟姐妹的個數, 父母的基本情況, 是否有婚姻與小孩. 也就是說一個人還未深入社會, 天時、地利對人還沒有造成影響之前, 這是個什麼樣的人, 此爲先天、自然人. 這是我們論命必須要解讀的一部分內容. 再看這個自然人進入社會以後, 成爲社會人, 即後天.

 

(二) 後天天時、地利

所謂後天, 就是說人的命運不是自己所能掌握的. 因爲人太渺小, 只是社會的一份子, 是社會的產物, 社會首先屬於國家. 因此人進入社會以後的富貴貧賤、壽夭吉凶乃至壽命, 主要取決於國家與社會.[渺小묘소, 매우 작다. 미미하다. 보잘것없다. 동의어 藐小. 渺, 아득하고 멀다, 아주 작다, 인명에 쓰이는 글자][藐小막소, 미소(微小)하다. 아주 작다. 看了名山大川以後發現自己實在太藐小, 명산대천을 보고 나서, 자신이 진실로 너무나 작은 존재임을 깨닫게 되었다. 藐, 작다, 멀다, 경시하다][取決, ①결정하다 ②결정되다 ③달려 있다]

這樣的認識對於有些人而言剛開始不是很好理解, 但實際想想人生是不是如此? 國家就決定了民眾的命運, 什麼樣的國家, 就有什麼樣的民眾. 國家很富裕文明, 民眾會怎樣? 國家很貧窮、落後、愚昧、專治, 民眾又會怎樣? 這樣的生活我們很多有一定年齡的人都已經經曆和感受過了.[剛, I. 단단하다. 강하다. 剛玉, 금강석. 性情太剛, 성질이 매우 강하다. 1지금. 막. 바로. 행동이나 상황이 일어난 지 오래지 않음 他剛走,你就來了, 그가 막 가자마자 네가 왔구나. 동의어 才, 剛才. 2. 마침. 꼭. 不大不小,剛合適, 크지도 작지도 않고 딱 알맞다. 동의어 正好, 恰好. 3. 간신히. 겨우. 가까스로. 材料剛夠, 재료는 간신히 족하다. 4. …하자(마자). 복문에서 ‘就’와 호응하여 두 사실이 시간적으로 밀접함을 나타냄. 剛過立春,天氣就異乎尋常地熱, 입춘이 지나자 날씨가 유달리 더웠다. 5. 방언 말재주가 좋다. 賣剛的, (가짜 물건을) 말재주로 팔아 버리다]

人的命運還會受社會局勢、團隊力量的影響, 即地利. 所謂地利就是生活的大環境, 其中最大的是社會環境、社會局勢, 小的則是單位、家庭、學校、團隊. 這些也都影響着人的命運, 而國家與社會就決定人的富貴貧賤、壽夭吉凶.

包括人的壽命也是如此, 解放前到現在短短幾十年時間, 人的壽命提高了幾十歲. 同樣的八字, 但壽命提高了這麼多. 八字是本體, 如八字壽命較長的, 但若國運不好, 貧窮、混亂、戰爭, 長壽者的平均壽命也就是最多六十歲, 個別能活到七十歲. 而現在一般人的壽命都能達到七十歲, 八九十歲以上的長壽老人現在很多, 這就是國運. 包括生活的環境、社會局勢大環境.[短短, 매우 짧다.]

富貴貧賤更加不用說, 改革開放之前能吃飽飯已算不錯, 而現在普通人的生活水准都比以前的小地主要高.

這和八字有關系, 八字爲先天本體. 八字本體不是很貧賤的, 國運好則水漲船高. 而貧賤八字在當今社會也能吃飽飯, 但是會欠債, 錢不夠花, 但至少衣食無憂.[水漲船高, ①물이 불어나면 배도 위로 올라가게 된다 ②사물은 그 기초가 튼튼해야 발전하게 된다 ③주위 환경의 변화에 따라 그 부대 상황도 변한다][水漲船高, 水位升高, 船身也隨之浮起. 比喻事物隨着他所憑借的基礎的提高而增長提高. 【出自】: 宋·釋道原《景德傳燈錄》: “水長船高, 泥多佛大.”]

 

(三) 先天與後天結合

八字是個整體, 分爲個體和整體. 個體看人的基礎, 而真正決定富貴貧賤、壽夭吉凶的是在個體基礎上, 看天時、地利, 國家、社會的發揮. 因此人真正的命運主要取決於天時、地利, 也就是天地主氣, 對應現實中的國家與社會. 這在八字中爲理氣法, 就是找天地主氣.[發揮, 1. 발휘하다. 발양하다. 潛力發揮, 잠재력을 발휘하다. 發揮想象力, 상상력을 발휘하다. 把積極性發揮出來, 적극성을 발휘하다. 2. (의사나 도리를) 충분히 나타내다. 발표하다. 해명(解明)하다. 發揮高見, 고견을 발표하다. 借題發揮, 기회를 타서 자기 의사를 표시하다. 3. 발휘. 발전. 해명.][發揮，發揮的意思是把內在的性質或能力表現出來，把意思或道理充分表達出來，在原有的基礎上發展，引申爲吩咐，出主意。][吩咐, 구어 분부하다. (말로) 시키다. 명령하다. 동의어 分付][出主意, 북경어 생각을 짜내다. 방도를 생각해 내다. 계책을 세우다.]

看個體就用干支、十神、宮位, 只能看一個人的形體相貌、心性行爲、是否有婚姻、工作, 在社會當中的基本情況. 只能看出這個人有富貴, 但無法判斷富貴的程度, 也就論斷不了真正的富貴貧賤、壽夭吉凶及生死.

人一旦進入社會群體以後必然受到大環境的左右, 只有能夠駕馭局勢的大團隊才可以改變環境, 而一個人是無法改變大環境的.

要明確的認識八字論的是人的兩大部分內容, 一部分是先天的人, 一部分是後天的人. 這樣一個本體的形體相貌、心性行爲、社會上的基本情況以及自然人進入社會以後的富貴貧賤、壽夭吉凶就全部出現了. 這才是一個完整的人生, 即八字論命的兩大核心內容: 先天自然人和後天社會人、個體與整體.

 

二、八字論命的原理

(一) 論命原理的重要意義

學習命理必須要清楚八字論命的原理、依據是什麼, 八字爲什麼能論命. 如果學習命理幾年, 卻沒有思考過這個問題則是失敗的, 也必然學不會. 反過來說又有幾個人在學習命理之前, 或在學習命理一年之內思考過這個問題呢?[學會, 습득하다. 배워서 알다. 배워서 할 수 있(게 되)다. 中國共產黨人必須學會這個方法, 중국 공산당원은 꼭 이 방법을 습득해야 한다]

答案顯而易見, 因此自古到今人們都把八字命理當做神乎其神的封建迷信、陰陽玄術, 並非成體系的文化、學科, 也的確可以這樣認爲. 自古到今的算命先生都是上不了台面的社會下九流. 沒有文化內涵, 沒有多少准確率, 自然登不了大雅之堂.[神乎其神, 성어 불가사의하다. 아주 신기하다, 기묘하다][神乎其神; 解釋: 神: 神妙; 乎: 語助詞, 表感歎. 神秘奇妙到了極點. 形容非常奇妙神秘.][顯而易見, 성어 똑똑히 보이다. 명백히 알 수 있다. 種族歧視還是顯而易見, 종족 차별이 아직도 분명히 나타나고 있다][顯而易見, 形容事情或道理很明顯，極容易看清楚。][大雅之堂, 고상한, 우아한 자리. 不足登大雅之堂, 고상한 자리에 내놓을 만한 것이 못 된다][大雅之堂，形容某些被人看重的、不“粗俗”的事物，高雅的事物; 或指高尚雅致的地方。]

自詡能算人命運, 卻連論命的依據都不知曉, 而事實又是自古陰陽多貧寒, 還牽連子孫後代也受罪, 怎麼叫人相信算命、改命呢. 即便算准了也是靠運氣, 而多數是不准的.[自詡자후, 문어 자만(自慢)하다. 허풍을 떨다. 他自詡是個仁人, 그는 자신이 어진 사람이라고 자랑한다]

因此學習命理之前, 首先要思考的是這個問題, 要知道八字爲什麼能預測, 其依據是什麼. 若不知原理、依據, 便是迷信. 既學不會, 也不知該怎樣學, 並且會成爲急功近利、投機取巧、封建迷信之人, 只想着學點絕招便能天下第一. 幾百年來很多人都是這樣想的, 但可惜至今也沒有一個學了絕招就能掌握命理之人. 我們也發現出賣絕招之人沒有一個是懂命理的. 命理是一個非常完整的理論體系, 不是靠絕招就能掌握的, 而絕招都是急功近利、投機取巧之人想出來的. 用一句流行語形容我們這行即: 傻子太多, 騙子不夠用. 之所以每年都有很多人上當受騙, 是因爲自身急功近利、投機取巧的心理. 因爲不認識八字的本質, 總想一步登天, 不受騙不騙人反而不正常.[急功近利, 성어 눈앞의 성공과 이익에만 급급하다.][投機取巧, ①교묘한 수단으로 (기회를 틈타) 사리사욕을 취하다 ②노력이나 노동의 대가를 치르지 않고 잔꾀로써 성공하려 하다][傻子, ①바보 ②천치][上當, ①속다 ②꾐에 빠지다 ③속임수에 걸리다][受騙, ①기만당하다 ②속임을 당하다 ③속다][上當受騙, 因信假爲真而被欺騙、吃虧.][吃虧, 1. 손해를 보다. 吃啞吧虧, 말 못할 손해를 보다. 他吃了自私的虧, 그는 자기 이익만 차리다가 손해를 보았다. 不聽老人言,吃虧在眼前, 속담 노인 말을 듣지 않으면, 당장 손해를 보게 된다. 2. (어떤 점에 있어서 조건이) 불리하게 되다. 他跑得不快,踢足球吃虧, 그는 빨리 뛰지 못하므로, 축구하는 데 불리하다. 3. 석하게도][天下第一，形容技巧或手藝高超，普天之下無人能及，形容事物等級最高。同類物品中出類拔萃。【近義詞】：蓋世無雙 天下無雙 登峰造極 舉世無雙]

實際命理是一種文化, 而非迷信, 也不是玄學或神學. 只有迷信才會說只要得到一個絕招便可以通神、通靈成神仙. 什麼叫通神, 通神是開智慧得規律, 不是花錢能得到的.

 

(二) 八字論命的依據

1、干支符號

爲什麼通過八字可以論命? 八字論命的依據是什麼? 八字通過什麼進行預測?[進行, 1. 진행하다. (어떠한 활동을) 하다. 어법 (ㄱ) 지속적이면서 정식적인 엄숙한 행위에 쓰이고 일시적이고 일상적인 행위에는 쓰이지 않음. 즉, ‘進行午睡’라든가 ‘進行叫喊’이라고는 쓰지 않음. (ㄴ) 뒤에 오는 행위를 나타내는 말은 2음절임. 進行侵略, 침략하다. 進行抵抗, 저항하다. 進行討論, 토론하다. 大會明天繼續進行, 대회는 내일 계속 진행된다. 進行工作, 작업을 진행하다. 進行教育和批評, 교육과 비판을 행하다. 手術進行了六個小時, 수술은 여섯 시간이나 진행되었다. 2. 행진하다. 전진하다.]

八字主要通過干支來預測, 因此八字實際上叫做干支學. 八字也可以通過十神來預測, 十神是干支碰撞的結果, 講的是人與社會的關系, 通過人事關系來論命, 所以十神是人事學, 十神也可以當做一種符號. 因此八字是干支、十神符號學. 干支主自然屬性, 十神爲社會屬性.

八字是人生的濃縮, 通過干支來體現人生, 八字論命的依據就是干支和十神. 因先有干支, 後有十神, 先有人事物的本體, 再有人事物的關系. 無干支則沒有十神, 所以首先要通過干支來定位, 然後才用十神. 因此八字首先是干支符號學, 在此基礎上才是十神符號學.

我們現在已經知道八字首先是干支符號學, 但之前在學習八字時又有幾個人在學習干支? 學了幾十年也不知道干支如何應用. 幾乎每本書上都講干支, 包括格局專著《子平真詮》, 前半部分主要講五行、干支, 但是到後來卻只用十神. 《窮通寶鑒》、《淵海子平》、《三命通會》等古籍中沒有一本書不講干支, 說明古人早就明確八字是干支符號學, 首先要通過干支來論命. 但我們早已走偏, 每本書上也都講干支, 卻沒有具體用法, 偏偏單論十神.[早就, 훨씬 전에. 이미. 일찍이. 진작. 벌써. 早就知道, 진작부터 알고 있었다. 이미 알다. 早就預備好了, 벌써 준비를 다 해두었다. 他早就懂了,不用再講了! 그는 이미 이해했으니, 다시 얘기할 필요가 없다. 동의어 문어早經][走偏, 방향을 잘못 걷다. 走偏了方向, 걷는 방향이 잘못되었다][偏偏(兒), 1. 기어코. 일부러. 굳이. 꼭. 일부러 객관적 요구나 상황에 상반되게 행동함을 나타냄. 我們勸他不要那樣做,可他偏偏(兒)不聽, 우리들은 그에게 그렇게 하지 말라고 권했지만 그러나 그는 기어코 듣지 않았다. 2. 마침. 공교롭게. 뜻밖에. 공교롭게도 기대에 어긋날 경우에 쓰임. 星期天他來找我,偏偏(兒)我不在家, 일요일에 그가 나를 찾아왔지만 마침 내가 집에 없었다. 3. 유달리. 유독. 하필. 別的小組都完成了定額,爲什麼偏偏(兒)咱們沒完成? 다른 그룹은 모두 정량을 완성했는데 어째서 유달리 우리만 완성치 못했는가?]

不管命理是干支符號學, 還是十神符號學, 都要通過干支、十神來論命. 既然通過干支、十神論命, 就要知道干支、十神爲什麼能論命. 如果不明爲什麼, 即便學命幾十年, 也會學歪, 還是學不會. 只有追本溯源, 才有學會的可能.[即便, 1. 설사 …하더라도, 할지라도, 일지라도. 2. 격식어 곧. 즉시. 即便遵照, 즉시 명령대로 처리하기 바람][追本溯源=追本窮源, 사물의 근본을 탐구하다.][追本溯源, 解釋: 本: 根本; 溯: 探求. 追究根本, 探索源頭, 比喻追尋事物產生的根源, 也說追本窮源.]

既然八字是干支符號學, 毫無疑問干支會告訴我們某個干支就是男、女、老、少、富、貴、貧、賤、病人、健康人、長壽、短壽、人民幣、書本、具體工作等, 這才是符號學. 論命無非就是論高矮胖瘦、美醜善惡、富貴貧賤、壽夭吉凶、健康疾病、凶災橫禍、官非牢獄、政府主流、民間江湖等.

既然八字是干支符號學, 就要知道什麼是符號. 符號是人生萬事萬物的標記與濃縮. 既然是干支符號學, 干支當中就隱含着萬事萬物以及萬事萬物的富貴貧賤、壽夭吉凶.[隱含, 은연중 내포하다. 心中隱含着無限羞愧, 마음속으로 부끄럽기 짝이 없었다][隱含, 隱約含有;暗中包含][隱約, 은약하다. 분명하지 않다. 은은하다. 희미하다. 어렴풋하다. 어슴푸레하다. 在晨霧中,遠處的高樓大廈隱約可見, 아침 안개 속에 먼 곳의 고층 건물들이 희미하게 보인다. 隱約不顯, 선명하지 않다. 똑똑히 보이지 않다]

易學界有個別人能夠用干支論命, 雖然不是很全面, 但是論形體相貌很准確. 再厲害一點的, 用干支論工作職業也很精准. 用干支幾乎什麼都能看, 如人是否聰明、漂亮全部用干支看, 而不能用十神看. 十神只講人事關系, 不能論這些內容. 十神最多看人的氣質、脾氣, 卻不能看人皮膚的黑白, 相貌的美醜.[個別, 1. 개개(의). 개별적(인). 個別交換意見, 개별적으로 의견을 교환하다. 2. 일부의. 극소수의. 극히 드문. 個別幹部有缺點, 일부 간부에게 결점이 있다. 這種情況是極其個別的, 이 같은 상황은 극히 드문 것이다]

黑白美醜: 庚金見丙顏如玉; 丙火見壬大美女; 壬水、癸水、己土皮膚黑、戊土則不黑; 甲木皮膚嫩; 金白水清皮膚既白又嫩; 火臉長、皮膚紅; 木火通明聰明人.

高矮胖瘦: 甲木未傷體型好、很挺拔, 遇水過旺能化泄而泄不完的則是胖子. 土多而無木疏松個子矮、胸背很厚, 除非從格個子也能高.

工作職業的主流與非主流: 木火得用、火克金在年月者百分之九十在政府部門工作. 水旺無制化則沒有工作混江湖, 庚金見水無陽制, 就是江湖中人, 陽氣太弱的就成混混.

疾病、壽命長短: 甲木只要未受傷也不濁, 無金克, 即使見水而可化泄水者, 長壽, 身體很好. 乙木出生在冬天, 又見癸水則是病人, 可鐵口直斷. 木代表長壽, 金則相反. 金旺見水才長壽, 無水爲死金, 又火土一片則壽命有損. 日干庚金, 生在火土旺之月而缺少水, 要是沒有土厚埋金的, 幾乎可以斷年輕時身體很好, 但是透支身體, 到中晚年以後百分八九十都要得糖尿病類的消耗病, 並且眼睛容易出問題.[透支, 1. 경제, 대월(貸越). 당좌 대월. 透支契約, 당좌 대월 계약. 透支交易, 당좌 대월 거래. 2. 적자(赤字)가 되다. 這個月的家用又透支了, 이번 달의 가계는 또 적자다. 3. 가불(하다). 4. 비유 (인체가 견딜 수 있는 범위를 넘어서서) 과도하게 정력을 사용하다, 소모하다.]

八字首先是干支符號學, 既然是符號學, 富貴貧賤、壽夭吉凶、形體相貌便都在其中. 只有人事關系如社會定位評價等才靠十神論斷. 所以首先要學習干支, 只有掌握了符號才能論命, 不知道符號則無法論命. 但我們之前學習多年卻都忽略了干支, 或即便想學習, 也無處可學. 任何書上都講一點干支五行, 但卻都沒有具體的論命方法. 只有一本《窮通寶鑒》專門用干支論命, 遺憾的是化簡爲繁過了頭.

既然八字是干支符號學, 若僅知道木代表花草樹木, 水代表江河湖海還是無用, 這種對應稱不上是干支符號學, 只有點比類取象之意, 並不能作爲論命之用. 而干支中的甲乙木、壬癸水直接可以代表富貴貧賤、壽夭吉凶, 這才是真正的符號.[比類取象”, 語出《周易》, 是易學五行學說的一個重大研究方法. 即按照事物的不同性質、作用與形態, 分別歸屬於木火土金水無形的項目之中, 借以闡述人體髒腑組織之間的生理、病理複雜關系, 以及人體與外界環境之間的相互聯系, 對這種事物屬性的歸納方法, 稱爲比類取象.]

[取象比類

（一）取象比類的內涵

所謂取象比類, 指運用帶有感性、形象、直觀的概念、符號表達對象世界的抽象意義, 通過類比、象征方式把握對象世界聯系的思維方法, 又稱爲“意象”思維方法. 具體地說, 就是在思維過程中以“象”爲工具, 以認識、領悟、模擬客體爲目的的方法. 取“象”是爲了歸類或比類, 即根據被研究對象與已知對象在某些方面的相似或相同, 推導在其他方面也有可能相似或類同. 取象的範圍不是局限於具體事物的物象、事象, 而是在功能關系、動態屬性相同的前提下可以無限地類推、類比.

取象比類取象比類的內涵與特征

中華民族的意象思維在古代得到特別的發展而早熟, 《周易·系辭傳》說: “易者, 象也. 象也者, 像也.”“夫象, 聖人有以見天下之賾, 而擬諸其形容, 象其物宜, 是故謂之象.”“見乃謂之象.”“象”字有三重涵義: 一指事物可以感知的現象, 包括肉眼可以看見的物象和雖肉眼無法看見但可以感知的物象; 二指摹擬的象征性符號, 如卦象、爻象; 三指取象、象征, 爲動詞意. “意”是“象”所象征的事物蘊涵的特性和規律. 《易傳·系辭傳》說: “立象以盡意, 設卦以盡情偽.”《莊子·天道》說: “意之所隨者, 不可以言傳.”所謂“意象”就是經過人爲抽象、體悟而提煉出來的帶有感性形象的概念或意義符號. 就“象”與“意”的關系而言, 意爲象之本, 象爲意之用; 象從意, 意主象. 意象思維的含義在於: 一方面他通過形象性的概念與符號去理解對象世界的抽象意義, 另一方面他又通過帶有直觀性的類比推理形式去把握和認識對象世界的聯系. 傳統哲學的意象思維滲透到《內經》中, 成爲中醫學思維方式的主要內容之一.

（二）取象比類的特征

取象比類思維方式的特征主要表現在以下方面:

1．注重整體、類比

《內經》不但將人本身各部分之間看成一個整體, 而且將人與自然看成一個整體. 在“人身小宇宙, 宇宙大人身”的思維指導下, 采用類比、類推的方法, 將人體各部分與外界各事物融爲一體. 對人體各部分不作個體的、深入的分析, 對人與外界事物爲什麼“合一”、怎樣“合一”不進行具體的分析, 只重視在“象”的模型範式上的歸類“合一”. 中醫對疾病的認識也體現這一特點.

2．注重動態、功能

《內經》類比之“象”是動態、功能之“象”. 《內經》很多概念只代表功能, 不一定非有實體結構. 《靈樞·陰陽系日月》說: “陰陽者, 有名而無形.”“陰陽”已從“日月”的實體意義抽象爲動態範疇, 是泛指, 指事物的共性, 而不是指具體事物的形體. 《內經》“髒象”注重髒腑之“象”, 不是指生理解剖意義上的實體結構, 而是指功能相同、時空節律形態具有同步性、全息性和一組動態結構.

3．注重直覺、體悟

《內經》取象比類體現了直覺體悟的認知方法. 由取象比類所建立的髒象、經絡學說主要是通過直覺體悟感知的. 髒腑的生理結構與人體實際解剖部位並不相同, 說明不是由實證方法得出的. 經絡主要是體悟循經感傳之“象”的產物. 《內經》在診斷、辨證上更體現了這一特點. 望聞問切四診是一套由表知裏的診斷方法, 通過對髒器經絡的功能性變化之“象”的感知, 把握疾病發生病因、病變機理.

取象比類取象比類方法的運用

取象比類思維方法在《內經》中有廣泛的運用.

1、運用取象比類法建構藏象理論

藏象學說是《內經》理論的核心內容, 對於藏象理論的形成, 《素問·五髒生成論》提出“五髒之象, 可以類推”的原則, 王冰注釋: “象, 謂氣象也. 言五髒雖隱而不見, 然其氣象性用, 猶可以物類推之.”張介賓說: “象, 形象也. 藏居於內, 形見於外, 故曰藏象”. （《類經·藏象類》）根據五行之象, 《素問·金匱真言論》從直觀經驗入手, 按照功能行爲的相同或相似歸爲同類的原則, 將自然界和人體分爲五類, 然後發掘出蘊涵於“象”中的深層的藏象理論. 首先, 以五行之象類推五髒的功能作用. 如肝象木而曲直, 心象火而炎上, 脾象土而安靜, 肺象金而剛決, 腎象水而潤下. 其次, 以五行之象類推五髒外合體竅、通於天氣的理論. 將人體髒腑、器官、生理部位和情志活動與外界的聲音、顏色、季節、氣候、方位、味道等分門別類地歸屬在一起. 如心髒, 其基本功能是主神明, 主血脈, 宇宙萬物中的赤色、徵音、火、夏、熱、南方、苦味等均可歸屬於心.

2、運用取象比類法認識疾病的狀態和表現

中醫重“證”不重“病”. 將各種病症表現歸結爲“證”. 如眩暈欲撲、手足抽搐、震顫等病症, 都具有動搖的特征, 與善動的風相同, 故可歸爲“風證”. 又如, 中醫從體表五色和不同器官組織的改變所歸屬的五行, 以診斷五髒的疾病. 如“肺熱者色白而毛敗, 心熱者色赤而絡脈溢, 肝熱者色蒼而爪枯, 脾熱者色黃而肉蠕動, 腎熱者色黑而齒槁.”

3．運用取數比類法說明生理病理現象

《內經》所取之“數”實際上就是一種特殊的“象”, 他並不偏向於定量, 而是偏向於定性. 取數比類是以易數表示“象”的意義, 並通過易數推演事物變化規律的方法. 易數主要有卦爻數、幹支數、五行生成數（即後世所謂的“河圖數”）和九宮數（即後世所謂的“洛書數”）. 《素問·金匱真言論》用依五行生成數圖中的成數五、六、七、八、九配五髒的肝、心、脾、肺、腎, 肝木成數爲八, 心火成數爲七, 脾土成數爲五（十）, 肺金成數爲九, 腎水成數爲六, 說明“五髒應四時, 各有收受”的整體聯系. 《素問·六元正紀大論》以“太過者其數成, 不及者其數生, 土常以生也”及數的生克勝複之理闡釋五運六氣的常變規律. 《素問》運氣七篇用的是幹支之數, 通過取數比類推測六十年氣候的變化規律及其與人體疾病的關系. 《素問·上古天真論》人體發育與生殖基數的女七男八, 即陰陽進退之數. 此外, 《內經》中“五”髒、“六腑”、“十二”經脈、奇經“八”脈、“十二”經別、“三”陰“三”陽、“五”運“六”氣、“五”輪“八”廓、“六”淫“七”情、“三”部“九”候、“八”綱辨證、“八”法、“四”氣“五”味、“五”腧穴、“八”會穴, 等等, 均是運數思維的體現.

值得注意的是, 取象比類作爲人類把握對象世界的一種方式, 曆來就具有很重要的認識論價值和科學價值. 通過類比, 可以啟迪人的思維, 幫助人們打開想象的翅膀, 由此推彼, 觸類旁通, 去認識和發現新的事物. 醫家們在醫學實踐中運用這一思維方法, 發明了不少新的診療方法. 但是, 取象比類這一思維方法的缺陷也很明顯, 那就是過於注重事物或現象的共性、共同點和相似點, 忽視了不同事物的特性和不同點. 如果所推導出的屬性恰好是他們的不同點, 那麼得出的結論就必然是錯誤的. ]

因此論命首先要掌握十干, 十干叫物種, 是人世間的十大物種. 每個物種都有自身的特性, 每個物種的心性、健康如何, 代表富貴貧賤的哪一種, 都有明確的對應, 這就是十干符號學.

0000

探索門命學2016年3月公開講座記錄: 形法與氣法2 胡晙暘整理

(2016-03-12 20:20:45)

2、十神符號

十神是社會符號, 爲後天, 是干支碰撞以後所出來的人事關系. 如被我克者爲財星, 克我者爲官殺. 十神代表人事關系、人和社會的關系、社會關系、社會評價、社會對我的態度與評價、我對社會與別人的態度. 因此十神也是一種代表人和社會關系的符號, 較表面. 如財官和日主中和得用者, 肯定有社會地位. 如七殺旺和日主感應, 日主又制不了殺, 肯定被別人欺負, 看七殺的五行就知道是被誰所欺負.

因爲十神代表我和社會的關系, 社會對我的態度以及我對社會的態度, 所以十神也能論性格. 如八字中凶神多而又無制化, 外界對我的態度和評價都很不好, 我的脾氣不可能好. 特別是七殺來制身, 可以用梟神化泄一些者, 會有點本事, 但是脾氣很差. 之所以脾氣差是因爲外界的環境很差, 外界對他不公平, 他對外界也不公平, 是個搗蛋分子. 梟神也能化泄一點七殺, 但是化泄不淨, 用梟神化殺是以毒攻毒, 脾氣不可能好, 但肯定有本事. 凶神代表不和諧的人事關系, 只要凶神有制化之人, 都是有本事的, 有較強的處理社會上不和諧關系的能力. 因此凶神有制叫做危機處理專家, 能在惡劣的社會環境、人事關系當中處理問題, 還能搞定小人.[之所以, …의 이유. …한 까닭. 뒤에 ‘是(由於)’·‘是(因爲)’·‘是(爲了)’ 따위의 말을 수반함. 他之所以能這樣,是因爲他沒有忘記戰友的委托, 그가 이렇게 할 수 있는 까닭은 전우의 부탁을 잊지 않았기 때문이다][搗蛋, ①(생)트집을 잡다 ②트집을 잡아 시비를 걸다 ③소란을 피우다][搞定, 처리하다. 해결하다. 搞定婆媳矛盾, 고부 갈등을 해결하다]

 

3、干支爲固定的符號

我們已經知道八字是干支符號學, 就要進一步思考干支爲什麼能夠代表人道的富貴貧賤、吉凶禍福.

甲木爲什麼代表壽命、學曆、天才? 而乙木爲什麼代表身體較差、農民、敏感、脆弱、固執、自卑之人? 乙木日干不見火者自卑, 就算見火也自卑. 但若出身在巳午未、申酉戌月, 表面看柔弱、自卑, 但內心卻很強大, 真正有事情的時候很自信, 一點都不自卑. 但乙木出生在亥子丑、寅卯辰月, 是從內到外的自卑, 自卑到固執、封閉、內向、敏感, 怕與外人接觸, 見水則愛哭, 多思多慮.[就算, 설령 …이라도. 就算有困難,也不會太大, 곤란이 있다 해도 그다지 심하지는 않을 것이다]

每個天干除定位富貴貧賤、壽夭吉凶以外, 還代表心性的積極、消極、悲觀、樂觀、內心的光明、黑暗, 而每個天干都不同.

甲木代表聰明人, 只要是活木的, 最爲好學上進, 有才華, 能出人頭地.[出人頭地, ①남보다 뛰어나다 ②두각을 나타내다][出人頭地; 指高人一等。形容德才超眾或成就突出。][高人一等, 성어 다른 사람보다 한층 뛰어나다. 남보다 한 수 위다. 他老以爲自己高人一等, 그는 언제나 자신이 다른 사람에 비해 훨씬 뛰어나다고 생각하고 있다]

庚金代表此人很物質、現實, 活在當下, 肯吃苦、會做事但有點小氣. 庚金見火就不小氣了, 庚金不見火克, 而見水則很小氣, 對物質都想擁有, 是享受型的人. 如果缺少制化, 會不擇手段的享受, 就會去偷搶盜. 因此庚金無火而見水者, 很多就是混江湖的, 偷搶盜什麼都可以干. 而偷搶盜只是爲了吃喝玩樂、享受物質.[吃苦, 1. 고통을 맛보다, 당하다. 고생하다. 吃苦在前,享樂在後, 고생은 남보다 먼저 하고, 즐김은 남보다 뒤에 한다. 決不能再吃二遍苦, 절대로 고생을 되풀이할 수 없다. 2. 괴로움을, 고생을 견디어 내다. 吃苦耐勞, 괴로움을 참고 힘든 일을 견디어 내다][盜是在家中多數物品中的流失（不見了）, 偷是對人身的物品財產的竊取, 搶是強行奪取他人的財物. 盜和偷差不多一樣, 搶的話只要市民看到了全力將其制止就行.]

辛金也是享受型的人, 代表有品位的生活, 檔次比庚金高很多. 日干辛金缺少水, 這個人只知道享受, 是活在當下, 享受型的人, 事業心不是很強. 但庚辛金見水以後, 欲望就出來了, 事業心變強.[檔次, (품질 등의) 등차. 등급. 차등. 商品種類多,檔次全, 상품의 종류도 다양하고, 품질의 등급도 고루 갖추었다. 獎勤罰懶,拉開分配的不同檔次, 근면한 사람은 상을 주고 나태한 사람은 처벌하여 분배(배급)에 있어서의 차등을 두다][當下, ①즉각 ②바로][活在當下, 활로가 당하에 있다.]

因此辛金是最樂觀、開心的人, 活在當下、享受生活. 庚金也是如此, 但是心性不太好, 較小氣, 但制化則不同. 庚金沒有制化則小氣, 見水欲望太強, 吃喝玩樂要升級, 但沒有錢, 就要偷搶盜騙.

每個天干有固定的心性與行爲模式, 是人道固定的富貴貧賤、壽夭吉凶的代表. 只有固定下來, 才可以預測. 如果一個十干、十神沒有這種固定的對應, 則無法論命, 那就成了迷信, 不可能學會. 有些人說學習命理全靠悟性、經驗, 而單純靠悟性、經驗的並不科學, 若沒有固定統一的模式, 則不是一門學問, 不易流傳, 會坑騙學習者. 任何一門學問, 肯定都有固定的內容, 然後在固定基礎上的變化爲具體應用, 變化才講方法和悟性. 這就是不易、變易、簡易.

若不思考爲什麼干支有固定的富貴貧賤、壽夭吉凶以及心性、環境的定位, 即使學習了這套方法也是死法, 一不會演變, 另外很容易陷入迷信, 也很容易被欺騙. 如師父今天告訴你庚金是什麼, 明天交了錢再告訴你其他, 這樣就成了老陰的工具.

因爲八字不僅要算一個人的命, 還算整個家族的命運. 一共才八個字, 一定要懂得原理與根源才行. 八字預測的對象是人, 如果連一個人的命運是如何而來都不知道, 是不可能會算命的.[一共, 합계. 전부. 모두. 一共有幾個人? 전부 몇 명 있습니까? 一年級一共有多少學生? 1학년에는 전부 몇 명의 학생이 있습니까? 今天我們一共討論三個問題,第一個問題是我們討論的重點, 오늘 우리들은 전부 3개의 문제를 토론하는데 첫 번째 문제가 토론의 중점이다]

因此命理是一門學問, 系統學習三五年才能成爲有學問的預測師. 不要以爲聽一次課, 交一點錢就能學到絕招, 便會算命, 這又是急功近利、投機取巧的想法. 一門最難的學問, 就算師從名門正派, 也都要三年左右時間. 很多學習者“葉公好龍”, 天天想要見到龍, 但龍真正來時, 反而害怕了. 因爲自身沒有准備好, 也不知道龍是怎麼一回事, 只有想象中的龍, 而害怕見真正的龍.[葉公好龍, 성어 겉으로는 좋아하는 듯하나 실제로는 두려워하다; 말로는 좋아한다고 하지만 실제로는 좋아하지 않다. 지독히 용을 좋아하던 춘추 시대 초(楚)나라의 섭공(葉公)이 어느 날 진짜 용을 만나자, 크게 놀라 도망쳤다고 하는 고사에서 나옴][葉公好龍: 比喻自稱愛好某種事物, 實際上並不是真正愛好, 甚至是懼怕、反感. 出自 漢·劉向《新序·雜事》.][一回事, 1. 전적으로 동일한 것. 他們所說的是一回事, 그들이 이야기하는 것은 전적으로 동일한 것이다. 2. 한패. 我跟他不是一回事, 나는 그와 같은 패가 아니다. 3. 하나의 일, 조건, 문제. 主觀願望是一回事,實際情況又是一回事, 주관적인 소망과 실제 상황은 별개의 것이다][怎麼, 1. 어떻게. 어째서. 왜. 상황·방식·원인 따위를 물음. 怎麼了? 어떻게 되었느냐? 這是怎麼回事? 이 일은 어떻게 된 것이지? 你怎麼了,飯也不吃? 너는 어떻게 된 일이냐, 밥도 먹지 않고? 您的中國話是怎麼學的? 당신은 어떻게 중국어를 배웠습니까? 這個字怎麼念? 이 글자는 어떻게 읽습니까? 這件事怎麼辦才好? 이 일은 어떻게 하면 좋겠습니까? 棉花是怎麼個種法, 면화는 어떻게 심습니까? 屋裏怎麼這麼黑? 방 안이 어찌 이렇게 캄캄하지? 怎麼今天這麼冷? 어째 오늘은 날씨가 이리 춥지? 你怎麼不去? 너는 어째서 가지 않느냐? 2. 어떻게 …해도. 아무리 …해도. 조건문에 쓰여 임의의 동작이나 속성·상황 따위를 나타냄. 我怎麼勸他,他也不聽, 내가 아무리 권고해도 그는 듣지 않는다. 無論怎麼用功,也考不中, 아무리 공부를 열심히 해도 합격이 안 된다. 他非要冒雨回家,怎麼留也留不住, 그는 비를 맞으면서라도 집에 돌아가겠다고 고집하여 아무리 해도 붙잡을 수 없다. 3. 어떤. 무슨. 명사 앞에 놓이는 경우로, 명사와의 사이에 그 명사에 대한 양사를 필요로 함. 怎麼個人? 어떤 사람이냐? 怎麼回事? 무슨 일이냐? 4. 어쨌다고? 뭐라고? 문장 앞에 쓰여 놀람을 나타냄. 怎麼?你還要強詞奪理嗎, 뭐라고? 너는 아직도 억지로 우겨대겠다는 거냐? 怎麼?奇怪! 뭐라고? 이상하구나! 5. 왜. (어찌) …하랴. 반문을 나타냄. 怎麼沒有呢? 어찌 없을 리가 있겠느냐? 平常不用功,怎麼能考及格呢? 평소에 공부하지 않고 어찌 시험에 합격할 수 있겠는가? 6. 그다지. 별로. ‘不’ ‘沒’ 뒤에 사용되어 일정한 정도를 표시함. 這地方我不怎麼熟悉, 나는 이 지방이 별로 익숙치 않다. 我和他認識,可沒怎麼說過話, 나는 그와 면식이 있지만, 별로 말을 나눈 적은 없다. 今天不怎麼舒服, 오늘은 기분이 그다지 좋지 않다. 7. …하는 대로 …하다. 연용(連用)하여 서로 맞물리는 형식이 됨. 怎麼說怎麼答應, 뭐라 하든 말하는 대로 들어주다. 你願意怎麼辦就怎麼辦, 네가 원하는 대로 해라. 該怎麼辦,就怎麼辦, 마땅히 해야 할 방법으로 하다. 8. 어? 어라? 아니! 怎麼,你又改變主意了? 어? 너 또 생각이 바뀌었구나? 怎麼,你不認識我了? 아니! 너 날 모르겠다구?]

任何一門學問與技術, 特別像天地人之學, 沒有幾年時間是不可能學好的. 但如果只想成爲一個算命師則很快, 算命師實際是心理咨詢師, 掌握點皮毛足矣, 有基礎的學習一兩個月就夠了. 既然命理是一門學問, 肯定要追本溯源, 找到根源, 系統的學習, 這樣應用起來才得心應手, 才叫做真正的陰陽師. 既然是學問, 培養的是陰陽師, 而不是算命先生. 成爲算命先生不用費這麼大的精力, 因爲其作用是心理咨詢、心理疏導, 只是打個算命的幌子而已, 懂點皮毛就行了.[像, 1. (인물을, 혹은 인위적으로) 본뜬 형상. 본떠 그린 모양. 肖像, 초상. 畫像, 초상화를 그리다. 半身像, 반신상. 照像, 사진을 찍다. 照相, 사진을 찍다. 2. (거울 따위에 반사 혹은 굴절되어 형성된) 상. 實像, 실상. 虛像, 허상. 3. 닮다. 비슷하다. …와 공통점이 있다. 그럴듯하다. 很像樣兒, 아주 비슷하다. 洋服穿得像那麼一回事, 양복을 입은 모습이 그럴듯하다. 他的面貌像他哥哥, 그의 용모는 그의 형을 닮았다. 水晶像玻璃, 수정은 유리와 비슷하다. 4. 마치 …와 같다. 像要下雨了, 마치 비가 내릴 것 같다. 好像一只鳥似的飛着, 마치 새처럼 날다. 他像要說什麼似的, 그는 무엇인가 말하려고 하는 것 같다. 5. …와 같다. 예를 들 때 쓰임. 像這件事是值得注意的, 이와 같은 것은 주목할 만하다. 像他這樣的人真是難得, 그와 같은 사람은 참으로 얻기 어렵다. 像鉛筆、毛筆、水彩什麼的都有, 연필·붓·수채화 도구 같은 것들이 모두 있다. 像車輪上的松鼠似的轉來轉去, 다람쥐 쳇바퀴 돌 듯 돌기만 하다][警犬嗅來嗅去,終於找到了蹤跡, 경찰견이 왔다갔다 하며 냄새를 맡다가 마침내 흔적을 찾아냈다. 這個工作還沒有找到相當的人, 이 일에 적합한 사람을 아직 찾지 못했다][得心應手, ①(일이) 마음 먹은대로 되다 ②매우 익숙해 있어서 자유자재로 하다 ③순조롭게 진행되다][得心應手; 謂心手相應, 運用自如. 多形容技藝純熟. 語本《莊子·天道》: “斲輪, 徐則甘而不固, 疾則苦而不入, 不徐不疾, 得之於手而應於心, 口不能言, 有數存焉於其間.”][幌子황자, 1. ‘望wàng子’의 와전(訛轉). (1) 실물 간판. 국수 가게에서는 색종이를 국수 모양으로 오려서 매달고, 환전상(換錢商)에서는 나무를 엽전 모양으로 만들어서 매달며, 시골 여인숙에서는 장대 끝에 싸리비를 매달아 세워 두는 것 따위. (2) 특히 ‘酒jiǔ望子’(술집 간판)를 말함. 2. 전용어 (어떤 일을 한) 표시. 명목. 他一喝酒就帶幌子, 그는 술만 마셨다 하면 표시가 난다. 空得了一張幌子的文憑, 그저 명목뿐인 증서 하나 얻었을 뿐이다. 3. 전용어 미명. 허울. 간판. 명목. 打着和平的幌子侵略他國, 평화라는 간판을 내걸고 다른 나라를 침략하다][打幌子, 我打幌子人賣酒, ①나는 간판을 두드리고 술은 남이 팔아 돈을 벌다 ②재주는 곰이 부리고 돈은 왕 서방이 번다. 我耕人獲, ①밭은 내가 갈고 수확은 남이 하다 ②재주는 곰이 부리고 돈은 왕 서방이 번다. 위장 평화의 기치를 내걸다, 打着“和平”的幌子. 打着爲民請命的幌子, 백성의 대변자라는 허울을 쓰다. 打着‘緩和’的幌子, 위장 평화의 기치를 내걸다]

十干爲什麼能定位富貴貧賤、壽夭吉凶、美醜善惡?

如水缺少制化長得就是黑、醜、五官不正. 庚金也是如此, 旺而無打造則臉大、粗黑、大嗓門. 而甲木只要沒有被破壞, 就是俊男、美女. 丙丁火、戊土、辛金要是成立的話, 長相都想當不錯.[嗓門(兒), ①목(구멍) ②목소리 ③목청. 粗嗓門, ①굵은 목소리 ②탁한 목소리]

有些天干長得就是難看, 而有些天干長得就是好看, 前提是不能被破壞. 但難看的水也可以變好看, 如水見甲木, 變成甲木就漂亮了, 或水有土制, 特別是戊土, 長得就很精神、壯實、聰明, 也不醜了. 如乙木見丙火, 是很溫柔漂亮的美女.[壯實, (몸이) 튼튼하다, 실하다. 건장하다. 강건하다. 這胳臂真壯實, 이 팔은 참으로 실하다. 把身體鍛煉得很壯實, 몸을 매우 튼튼하게 단련했다. 不把牲口喂壯實不行발, 가축을 살지게 기르지 않으면 안된다. 你長得壯實多了, 너는 몸이 더 튼튼해졌다.]

首先要把十干的原象敲定, 十干爲什麼能代表這些? 爲什麼會成爲固定的符號? 十干肯定是固定的符號, 變化無非在後天, 而先天是不變的. 必須找到其根源, 否則無法論命.[這些(個), 이런 것들. 이들. 이러한. 이만한. 비교적 가까이 있는 둘 이상의 사람이나 사물을 가리킴. 這些(個)就是我們的意見, 이러한 것들이 바로 우리의 의견이다. 這些(個)日子老下雨, 요 며칠 내내 비가 온다. 這些(個)是什麼? 이것들은 무엇이냐? 這些(個)年來, 이 몇 년 전부터. 這些(個)都是你的嗎? 이것들은 모두 네 것이냐? 這些(個)東西, 이러한 물건들]

天道很簡單, 其陰陽就是固定的, 陽就代表富貴、漂亮、平安、真善美, 陰就代表貧賤、醜陋、災禍、假惡醜. 而地道和人道都是從天道分化出來的, 因此陽就是富貴、漂亮、君子, 陰就是貧賤、醜陋、小人. 當然這是最原始的分法.[假惡醜; 解釋: 假: 虛假; 惡: 惡行; 醜: 心靈上的醜陋. 【反義】真善美. 【造句】我們應該唾棄假惡醜而擁抱真善美.]

如果論命這麼簡單的話, 只要長得醜的就都是窮人, 實際並非如此. 先天是這樣的, 但到了後天決定人富貴貧賤、壽夭吉凶的有三個命: 天命、地命、人命.

十干論的是人命, 人命爲甲乙木者多愁善感, 人命爲壬癸水者, 長相難看, 內心比較邪惡、消極、總是不相信人, 帶着恐懼, 懷疑不定, 要大量賺錢, 要控制別人, 這種心性是不變的. 但這樣的人也有發大財的, 但不是人道所決定, 而是天地主氣所決定的. 壬水日干偏偏駕馭了天地主氣者, 性格如此, 人長得不漂亮, 但是照樣能發大財.[多愁善感, 성어 늘 애수에 잠기고 감상적이다.][善感, 다감(多感)하다. 감정이 예민하다. 감상적(感傷的)이다.][多愁善感, 指一個人經常發愁和傷感.][【解釋】經常發愁和傷感. 形容人思想空虛, 感情脆弱. 多愁: 經常操勞. 善: 容易. 感: 情感. 1、形容人感情脆弱, 容易發愁或傷感. 2、形容人思想空虛, 感情脆弱. 3、一般指一些精神上受到刺激的人對別人好意的一種不友好. 簡單寫:經常發愁和傷感. 形容人思想空虛, 感情脆弱.][長相(兒), 구어 용모. 얼굴의 생김새. 長相(兒)好, 용모가 뛰어나다. 從他們的長相(兒)上看,好像兄弟倆, 그들의 용모로 보아서는, 마치 형제 같다. 동의어 長像兒][難看, 1. 보기 싫다. 흉하다. 꼴사납다. 這匹馬毛都快掉光了,實在難看, 이 말은 털이 거의 다 빠져서 정말 꼴사납다. 2. 체면이 없다. 떳떳하지 못하다. 면목이 없다. 小夥子幹活兒要是比不上老年人,那就太難看了, 젊은이가 늙은이보다 일을 못하면 정말 면목이 서지 않는다. 3. (안색·기색이) 좋지 않다. 정상이 아니다. 他的臉色很難看,像是在生氣, 그의 얼굴은 안색이 좋지 않아 화가난 것 같다]

十干所體現出來的形體相貌、心性, 是富貴還是貧賤之人, 這都是表面的, 沒有結合後天的天地主氣. 而結合天地主氣則會變化, 什麼樣的物種都可以發財. 而先天陽就是好的, 陰就是不好的, 天地就是這樣區分陰陽的.

十干的這種信息是如何來的? 爲什麼甲木會有這種信息? 乙木會有那種信息? 甲木爲什麼就聰明、善良、漂亮? 甲木的原象在沒有被破壞時就是如此, 若甲木被水陰控制外面雖漂亮, 但內心較邪惡.

 

4、通神論

因此學習命理或任何一種術, 必須要通神, 沒有通神最多是一種技術, 不會成爲高手, 並且很容易迷信. 特別是命理、陰陽最容易陷入迷信, 也最容易騙人. 因此做這行搞不好都多災多禍, 即使賺到錢, 也要出事.[出事, 1. 사고가 발생하다. 2. 상사(喪事)가 발생하다. 사망하다의 은어]

但不要把“神”當做迷信的內容. 所謂“神”, 講精氣神, 如寫字要有神, 做人要有神, 任何人事物都要有神. 神就是萬事萬物內在的靈魂, 所謂靈魂就是核心思想, 就是最本質的東西, 是萬事萬物的規律, 即宇宙規律. 神就是道, 也就是這個人事物符合了道的規律, 神就是道的規律. 只要有了神, 符合了規律, 這個人事物便非凡了.[做人, 1. 처세하다. 행동하다. 懂得如何做人處世, 어떻게 처세해야 하는지를 알다. 2. (올바른) 사람이 되다. 인간이 되다. 痛改前非,重新做人, 지난날의 잘못을 뼈아프게 뉘우치고 새 사람이 되다]

因此任何行業都有神, 唱歌的最高境界叫歌神, 繪畫的最高境界叫畫神, 跳舞的最高境界叫舞神, 任何行業到了最高境界都叫神, 就是掌握了這個行業的道, 所以可以把神當做道. 如練拳之人的最高境界叫做拳神, 而拳王的水平還不夠高. 如跆拳道、茶道、書畫道、書神、畫神. 因此學好一樣東西必須要通神, 即抓住其靈魂或叫內在規律.

學習命理要講德行, 德行不高者到最後是學不了的. 很多人包括悟性很高但德行不夠的人, 認爲只要花點錢, 有人教就能學會, 陰陽的東西哪有這麼簡單.

那麼神在哪裏? 盤古開天辟地以後, 清氣上升爲天, 濁氣下降爲地, 這就是陰陽. 而清氣是萬事萬物的靈魂, 萬事萬物之道是一股清氣, 往上走, 因此神爲天道之清氣.[一股(子), 한 가닥. 한 줄기. 一股(子)煙兒, 한 줄기의 연기. 一股(子)香味兒, (풍겨오는) 향기. 一股(子)勇氣, (솟아나는) 용기]

一個人通神得道以後, 就會放下自我, 否定自我, 便可成佛. 佛左邊是人, 右邊是否定之意的弗, 否定了人, 完全放下自我, 就得道了. 所謂神佛就是一個人得道之意. 而道是規律、清氣, 因此神佛講的就是清氣, 清氣就是神佛.

 

5、造命依據——清氣與濁氣

人的什麼樣的心性行爲, 可以化作清氣呢? 首先要無私, 能放下自我, 擁有光明、積極、正面、真善美的心態, 這都是清氣, 會往上面走. 樂觀、開朗、奉獻、公平、公正全部是清氣, 這會讓人變善, 變美, 自然就有福報.

濁氣就是執着於自我之氣, 如執着於肉體與名利, 也就是吃、穿、性、肉體的享受, 爲此就要爭名奪利, 這便是欲望. 由於執着於自我, 欲望很強烈, 但人世間的好東西畢竟是有限的, 那就必然會產生爭奪, 傷害、誹謗、偷搶盜、坑蒙拐騙、殺戮就出現了, 這些都叫濁氣.

因此濁氣下降進入地道, 天地初開之時, 地道指的不是人類生活的地球, 若天對應天堂, 地就是地獄, 是陰氣所聚之地, 而陰氣就是邪魔. 人有邪魔之心, 陰氣就出來了. 因此邪魔即陰氣, 就是欲望、自私、自卑、恐懼、偷搶盜、傷害別人的濁氣, 都是邪魔所主導的. 他會讓人變得愚昧、笨拙、內心恐懼、消極, 讓人世間充滿欺騙, 讓人脾氣變差、急躁、僵硬、保守、封閉、充滿邪惡, 這就是濁氣. 而濁氣就是邪魔.

這就是陰陽, 即天道陰陽, 盤古開天辟地以後則分陰陽, 從清氣和濁氣去延伸, 就是神佛、邪魔, 二者都是人的心理, 最終演變成人的心性. 天道很簡單, 就是根據清氣、濁氣劃分富貴貧賤、壽夭吉凶.

清氣爲正能量, 自然會得福報, 就會得到平安、富貴、吉祥、聰明、漂亮、善良、成才、智慧、有成就.[漂亮, 1. (용모·의복·색채 따위가) 아름답다. 보기 좋다. 곱다. 예쁘다. 長得漂亮, 아름답게 생기다. 孩子們打扮得漂漂亮亮的, 아이들이 예쁘게 분장하다. 2. (일처리·행동·말 따위가) 뛰어나다. 훌륭하다. 멋지다. 각별하다. 事情辦得漂亮, 일을 뛰어나게 잘 처리하다. 打了一次漂亮仗, 한차례 멋지게 싸우다. 普通話說得很漂亮, 표준어를 매우 뛰어나게 하다. 守門員這個球救得真漂亮, 골키퍼가 이번 공을 정말 멋들어지게 막아 냈다. 他很漂亮地把它翻譯下來了, 그는 매우 훌륭하게 그것을 번역해 냈다. 3. (일의 처리·말·행동 따위가) 시원하다. 깔끔하다. 漂漂亮亮幹脆一句話,請你說個價兒,要多少錢? 시원스레 한 마디로 잘라 말해서, 얼마를 원하는지 값을 말해 보시오]

濁氣爲負能量, 自然會得災報, 就會得到災禍、貧賤、生病、短壽、愚蠢、笨拙、矛盾重重、官非口舌.[愚蠢, 어리석다. 우둔하다. 미련하다. 미욱하다. 愚蠢無知, 어리석고 무지하다. 這種做法真愚蠢, 이런 방법은 정말 어리석다. 동의어 愚笨, 愚魯, 愚鹵][笨拙, 서툴다. 우둔하다. 굼뜨다. 笨, 어리석다, 서투르다, 둔하고 무겁다][負能量, 在物理學上解釋是指低於真空零點能的能量（爲負數）; 在靈異學上認爲具有負能量的物質對人體健康有傷害, 反之對人體有益處. 正能量與負能量本是物理學名詞, 中國人給其賦予了感情色彩, 正能量表示人正面情緒的集合, 他可以使人擁有一個積極心態; 負能量表示人負面情緒的集合, 他可以使人擁有一個消極心態. 正能量與負能量是相對而言的, 面對生活的壓力與曆練, 若正能量戰勝了負能量即會促進人的進步, 激發人性的優點使之爲善; 若負能量戰勝了正能量即會阻礙人的進步, 激發人性的缺點使之爲惡. 負能量（Negative Energy）意味着負質量.第一位探討負物質的科學家就是穩恒態宇宙論的創始人之一英國天文學家邦迪（H.Bendi）. 他在1957年就證明了:負物質以一個恒定的不斷增加的速度追逐正物質的概念是與廣義相對論一致的.有人猜想,20世紀80年代末期發現的幾乎沒有星系存在的直徑. 真空中的量子漲落具有能量（零點能）, 如果某物質的能量低於周圍空間的量子漲落能量就說這個物質具有負能量. 以真空中量子漲落能量爲零點, 高於的叫正能量, 低於的叫負能量負能量（反物質）支持者霍金的理論模擬圖在中的兩平行金屬板之間的真空具有負能量.][靈異學的定義: 指專門研究因靈體而造成有關異常現像的學問, 現隸屬於“玄學”.]

出生在亥子丑、寅卯辰月者, 內心都會有點邪惡、悲觀, 特別是亥子丑月者. 學東西往往都不太認真, 學習也不是很快. 只有水陰有制化之人, 才會變聰明, 很勤奮. 水陰無制化之人雖人際關系可能搞得不錯, 但因其無法認真做事、學習, 所以學東西就是不開竅, 根源在其不夠自覺, 總有投機取巧、不勞而獲、一步登天的妄想. 而巳午未、申酉戌月出生之人, 只要沒有濁, 都是內心明白之人, 不用別人督促, 做事就會很認真、很上進, 如果再有制化肯定有學曆、有成就.[認真, ①곧이 듣(고 정색하)다 ②(rènzhēn) 진지하다 ③(rènzhēn) 정말로 ④정말로 여기다 ⑤성실하다][開竅(兒), ①(생각이) 트이다 ②(아동이) 철이 들기 시작하다 ③눈을 뜨다 ④깨닫다 ⑤사춘기에 들다][上進, ①향상하다 ②상급 학교에 진학하다 ③진보하다]

而亥子丑、寅卯辰月出生之人, 只要有制化, 陰陽平衡也會有成就, 但人的心性就是不同. 所以有些不愛讀書之人, 當老板者較多, 但就是不愛讀書. 看不進去書的多數是亥子丑月出生陰氣沒有制化的人, 也包括寅卯月沒有制化者. 其靈魂太濁, 但是到了後天不一定窮, 因爲後天的富貴還要看天地主氣. 如果沒有天地主氣, 論命就太簡單了, 因此形法論命很簡單, 但論不出大事.

因爲決定人命運的十干就是人的因果之一, 有因果才有十干. 還有一部分因果體現在天地主氣方面. 十干爲人道之物, 是天地所生, 要從天道尋找十天干能定位富貴貧賤、壽夭吉凶的根源. 天道才是決定富貴貧賤、壽夭吉凶之所在, 天道就是陰陽兩股氣, 即清氣和濁氣. 清氣就是神佛, 濁氣就是邪魔. 神佛就是大道的規律, 爲人的正能量. 邪魔違背大道的規律行爲, 爲人的負能量, 是清氣的對立面.

天道富貴貧賤、壽夭吉凶的依據就在於此: 清氣就是福報, 得富貴、漂亮、成就、聰明. 濁氣就是災報, 讓人有災難, 變笨拙、愚昧、醜陋、充滿欲望.

天道是造命之神, 而造命是有依據的, 不可亂造, 就是通過清氣、濁氣來造命. 因此命是天定的, 但要通過地來落實和人來體現. 天道造命的依據很簡單, 就是陰氣和陽氣. 爲什麼陰氣和陽氣能夠代表富貴貧賤、壽夭吉凶?

因爲陽氣爲清氣, 清氣就是放下自我以後的上升之氣, 符合道的氣叫神佛, 便得福報. 而陰氣就是濁氣, 即邪魔, 濁氣來源於人的負能量, 是違背大道的思想行爲, 得災報.

人做過的所有事情都會過去, 但所做任何事情的氣永遠存在. 所做的事情是違背宇宙規律的就是濁氣, 這種氣永遠在積累, 並記錄不變. 因此不要以爲所有事情都會過去, 過去的只是事情的外形, 所對應的清氣和濁氣永遠不會消失, 肯定要存在於宇宙空間. 連人都會有記憶, 難道氣會沒有記憶嗎? 氣必然要存在於宇宙空間, 而人的命運是氣造就的, 簡而言之命運就是清氣和濁氣的集聚, 這就是因果.

人的命運既然可以測算, 肯定有前因後果, 否則無法測算. 而測算必然有依據, 其依據是個人以及家族久遠之前所做的事情, 現在得到的是福報還是災報. 如此而已.

如果人的命運是無緣無故來的, 則命運不可測. 因爲來去沒有依據之物是無法預測的. 若在這個基礎上說人命可測, 便是迷信了. 而人的命運若有延續性, 就是可測的. 通過現在的信號, 就能捕捉到之前的所作所爲, 得到的是福報還是災報, 便可預測了. 這就是天道造命的依據.

天道造命很簡單, 只講陰氣和陽氣, 也就是符合道及違背道的清氣和濁氣. 而富貴貧賤、壽夭吉凶只是福報和災報而已. 這就是命運的來源.

6、十干與陰陽的關系

如果十干和陰陽無關, 命運也就和十干無關. 十干與陰陽兩者之間必然存在着特定的關系, 只有這樣十干才能附上陰或陽的記號, 才可論斷富貴貧賤、壽夭吉凶.

如甲木人聰明, 有小成就, 肯定被附上了陽氣. 壬癸水天生就帶有恐懼、自卑的心理, 爲了掩蓋恐懼和自卑, 有的時候會體現得很強勢, 如大量賺錢, 或對人很凶殘, 或總是用計謀, 因爲害怕被算計, 所以要算計別人.[害怕, 두려워하다. 무서워하다. 小孩子害怕黑暗, 어린이는 어둠을 무서워한다][別害怕,他只不過是嚇唬你, 겁내지 마라, 그는 단지 너를 놀래주려고 한 것뿐이다. 我有恐高症,所以害怕坐飛機, 나는 고소 공포증이 있어서 비행기 타기를 꺼린다. 你母親爲你擔着心,害着怕, 너의 어머님은 너 때문에 마음을 태우며, 잘못되지 않을까 하여 두려워하고 계시다. 害怕批評是進步的絆腳石, 비평을 두려워하는 것은 진보의 장애가 된다. 무서워서 소스라치게 놀라다, 害怕得直打冷戰.][算計, 1. (수를) 계산하다. 개산(槪算)하다. 셈을 하다. 算計着也就夠了, 개산해 보아도 충분하다. 算計不出, 계산해 내지 못하다. 계산해 낼 수 없다. 2. 예산하다. 계획하다. 고려하다. 王大媽算計着下月買一台電視機, 왕할머니는 다음 달에 텔레비전을 살 생각을 하고 있다. 3. 추측하다. 예견하다. 짐작하다. 我算計他今天回不來, 나는 그가 오늘 돌아올 수 없을 것이라 추측했다. 4. 남을 몰래 모해(謀害)하다. 음해하다. 他這是算計你的, 이것은 그가 너를 모해하고 있는 거다. 5. 따지다. 他沒算計過這種小事, 그는 이런 사소한 일을 따진 적이 없다][計算, 1. 계산(하다). 計算器, (간단한 숫자만 처리할 수 있는) 계산기. 計算產值, 생산고를 계산하다. 2. 고려하다. 계획하다. 타산하다. 做事沒計算, 계획 없이 일을 하다. 3. 암해하다. 모해하다.]

在找到命運來源的基礎上, 還要找出十干和陰陽的聯系, 否則陰陽是陰陽, 十干是十干, 二者沒有關系. 陰陽能決定富貴貧賤, 而十干還是不行. 二者是怎樣的一種關系, 這要涉及天地演化萬物的過程.

 

(1) 天地演化萬物的過程

用探索門命理學太極陰陽的原理來破譯.

《道德經》“道生一, 一生二, 二生三, 三生萬物, 萬物負陰而抱陽沖氣以爲和.” 已經把天地演化萬物的過程說得非常清楚. 但這個過程很抽象, 找不出因果.[說得,　(1).說; 可以說。《古今小說·蔣興哥重會珍珠衫》：“蔣興哥道：‘小壻不好說得，但問令愛便知。’” 魯迅 《南腔北調集·“連環圖畫”辯護》：“至於這也和其他的文藝一樣，要有好的內容和技術，那是不消說得的。”如：這句話說得。(2).說到。《醒世恒言·大樹坡義虎送親》：“只是纔說得兒子回心，清浄了這幾日，老娘心裏好不喜歡。”][說到, 언급하다. 말하다. 這一點他已經說到了, 이 점에 대해서는 그가 이미 언급했다][好不, 매우. 아주. 몹시. 쌍음절 형용사 앞에 쓰여 정도가 매우 심함을 긍정적으로 나타내며 감탄의 어기를 띰. ‘容易’의 경우는 예외임. 好不高興, 매우 즐겁다. 好高興, 매우 즐겁다. 好不傷心, 몹시 슬프다. 好傷心, 몹시 슬프다][好不容易, 겨우. 가까스로. 간신히. 好不容易做完了, 가까스로 끝냈다. 這張照片我找了半天,好不容易才找到, 이 사진은 한참 동안 찾다가 겨우 찾아냈다][好不, 本詞條缺少名片圖，補充相關內容使詞條更完整，還能快速升級，趕緊來編輯吧！一種詢問語氣，類同好不好的意思，好不爲反問句，意思在征求對方的同意或認可. 【詞目】：好不,【釋義】用在某些雙音形容詞前面表示程度深，並帶感歎語氣，跟“多麼”相同。【例證】人來人往，好不熱鬧。【注意】這樣用的“好不”都可以換用“好”，“好熱鬧”和“好不熱鬧”的意思都是很熱鬧，是肯定的。但是在容易前面，用“好”或“好不”都是否定的。例如“好容易才找着他”跟“好不容易才找着他”，都是不容易的意思。好不基本解釋, [how]多麼; 很——表示程度深，並帶感歎語氣。如：接到你的信好不高興！ 解釋, 1. 猶多麼，很。2. 很不，甚不。表示強調否定。][多麼, 1. 얼마나. 어느 정도. 의문문에 쓰여 정도를 물음. 你一小時能跑多麼遠? 너는 한 시간에 얼마나 뛸 수 있느냐? 洛陽離這裏有多麼遠? 뤄양은 여기서 얼마나 멉니까? 2. 얼마나. 참으로. 오죽. 감탄문에 쓰여 정도가 심한 것을 나타냄. 多麼好, 얼마나 좋은가. 多麼新鮮的水果啊! 얼마나 신선한 과일인가! 3. 아무리. 심한 정도를 가리킴. 어법 ‘多麼’의 용법은 기본적으로 ‘多’와 같으나 ‘多.. 더보기 ‘多麼’의 용법은 기본적으로 ‘多’와 같으나 ‘多麼’는 감탄문에 주로 쓰이고, 다른 용법은 ‘多’보다 보편적이지 못함. 不管風裏雨裏,多麼冷,多麼熱,他老是不停地奔忙, 바람이 부나 비가 오나, 아무리 춥고 아무리 더워도 그는 언제나 쉬지 않고 분주히 돌아다닌다]

道: 是宇宙總規律.

一: 是太極, 有了太極就有了生命體的開端. 一也可以說是天地, 生命的起源.[開端, 발단(하다). 시작(하다). 良好的開端, 순조로운 출발. 兩國關系新的開端, 양국 관계의 새로운 발단. 無論做什麼事,凡是開端的時候都免不了有些困難, 무슨 일을 하든 처음에는 얼마간의 어려움을 면할 수 없다]

二: 是陰陽, 爲天地初分. 陰陽層面還沒有人, 也沒有人生活的環境. 這個地不是地球, 也就不是人生活的環境. 天地是清氣和濁氣, 實際還是兩股氣, 是正能量與負能量, 也就是神佛和邪魔. 不要把地理解成我們生活的地球、平台, 因爲此時還沒有人, 肯定不會有我們生活的平台. 二是陰陽氣, 還沒有人世間的人事物, 還在另一個空間.[平台∶通常高於附近區域的平面;樓房的陽台. 供休憩、眺望等用的露天台榭。生產和施工過程中爲進行某種操作而設置的工作台，有的能移動和升降。]

三: 是金木水火土, 即五行, 或者叫做天地人、水火土. 因木火一家, 金水一家, 火裏面有木, 水裏面有金, 水火土就是天地人. 土是地球, 我們生活的地方, 爲平台. 此時就有了天地人, 因此有了五行以後, 萬事萬物的產生就具備了條件.

四象: 五行是地道, 天道的陰陽氣通過春夏秋冬四象落實到地球上. 二是陰陽爲天道, 三是五行爲地道, 天地人都出現了, 便有了金木水火土.

二生三中間省略了一個環節. 二還要生四象, 即春夏秋冬. 二爲陰陽, 要變化成四象: 少陰、少陽、老陰、老陽, 接下去才是五行. 而四象就是四季春夏秋冬, 也就是天道布氣到地球. 有了地球的平台土以後, 四象就變成了金木水火, 加上平台土, 就成了五行. 五種氣的流轉變化, 萬事萬物就出來了.

萬物: 三生萬物, 有個過程, 三就是五行, 變成十干, 十干就是萬物, 爲人世間的十大物種. 可以是自然界的十大物種, 也可以是動物界的十大物種, 也是人類的十大物種.

因此人分十種, 不是所有人的性格、天賦都一樣, 人有十種心性. 用比類取象來說, 把萬事萬物分作金木水火土五大類, 這五大類還是氣, 還要再分成十干, 爲十大類, 即有形的十大類人事物.

因此周易講的是比類取象, 把形狀、性質一樣的或差不多的人事物歸到一類, 分成金木水火土五大類, 每大類有幾千上萬種. 只要形狀、特性、氣質差不多的都歸到一類, 這叫做比類取象.

人有十大類, 因爲五行還是五種氣, 還沒有形狀. 而人世間還要講形狀差不多的、特徵、氣質、功能差不多的歸到一類, 這就有了十干. 因此十干代表萬事萬物, 把萬事萬物歸納成十類. 有了十干就是三生萬物, 十干即萬物.

萬物負陰而抱陽: 萬物都由陰陽所組成, 因此十干都有陰陽氣的含量和排列, 這就是八卦.

沖氣以爲和: 講的是十干的成就, 陰陽氣平衡則吉、失衡則凶.

這是《道德經》對天地演化萬物過程的描述, 還比較抽象. 我們要進入道的境界, 用八字命理破譯一下.[一下(兒, 子), 1. 한 번. 1회. 동사 뒤에 놓여 ‘좀 …해 보다’라는 뜻으로 쓰임. 他把鍾敲了一下(兒,子),把大家都驚醒了, 그는 종을 한 번 쳐서, 모든 사람을 놀라 깨게 했다. 打一下(兒,子), 한 번 치다. 看一下(兒,子), 좀 보다. 我先打聽一下(兒,子), 우선 좀 물어보겠다. 研究一下(兒,子), 좀 검토해 보다. 親一下(兒,子)孩子的臉, 어린아이의 볼에 한 번 입맞추다. 2. 돌연. 단번. 일시. 부사어적으로 쓰여 짧은 시간을 나타냄. 一下(兒,子)雨更大了, 비는 갑자기 더 심하게 퍼부었다. 燈一下(兒,子)又亮了, 전등이 갑자기 밝아졌다. 這天氣,一下(兒,子)冷,一下(兒,子)熱, 날씨가 갑자기 추웠다 더웠다 한다. 不能一下(兒,子)就完成了, 단번에 완성할 수는 없다. 동의어 突然. 3. 잠시. 잠깐. 지속의 의미를 갖는 동사의 보어로 쓰임. 等一下(兒,子), 잠깐 기다려라. 再忍耐一下(兒,子)吧, 좀 더 참읍시다]

 

(2) 命理層面破譯十干與陰陽的關系

我們已經知道陰陽爲天道, 就是清氣和濁氣, 形象化一點就是神佛和邪魔, 再形象化一點陽就是福報, 陰就是災報, 即因果. 做了多少正能量的事情, 就會得到多少福報, 做了多少負能量的事情, 就會得到多少災報, 這就是因果.

如果不能把十干和陰陽劃上等號, 那麼天道造命的依據和十干則無關. 有關系才能通過十干算命, 而十干就是能算命的. 十干就是代表什麼樣的人: 富貴之人、貧賤之人, 英俊之人、醜陋之人, 就可以這樣論斷. 能這樣論斷才叫做干支符號學, 否則不能稱之爲符號.

十干是陰陽的載體, 既然是載體, 說明他們的性質是相對應的. 物以類聚、人以群分, 二者肯定差不多才能承載, 否則氣附不上去. 不要簡單的把干支看做干支, 陰陽看做陰陽, 這樣干支還是死物, 木還是一棵樹, 水還是河裏面的水, 毫無意義也無法論命.

還得從天道、地道、人道的演化過程去看. 十干就是陰陽的化身, 但是要知道其根源與過程. 十干就是富貴貧賤、壽夭吉凶、神佛、邪魔的化身.

爲什麼有些人干壞事反複坐牢, 只是受到懲罰而不能改邪歸正, 只因陰氣太盛而成邪魔在人間的化身, 也就是執迷不悟之人. 而爲什麼有些人這麼善良, 被別人欺騙了很多次, 照樣行善積德, 因爲他就是神佛的化身. 他不把別人對自己的傷害當做傷害, 而認爲這是一種對他的考驗, 自己前世欠債, 今生還債. 這種想法已不是人的想法, 思想境界很高, 或叫做得道.[考驗, 시험(하다). 시련(을 주다). 검증(하다). 經不起艱難的考驗, 어려운 시련을 견디지 못하다][考驗, (1).稽考檢驗。(2).指通過具體事件、行動或困難環境去檢驗人們是否堅定、忠誠或正確。(3).審訊驗實。]

因此不一樣的人面對同樣一件事, 態度完全不同. 所以有什麼樣的內心, 就有什麼樣的世界. 你認爲這世上壞人、小人多, 周圍就會有很多壞人與小人. 你認爲這個世界好人多、小人很少, 當受到傷害時也不會對人性失去信心. 年輕人犯錯誤, 上帝都會原諒. 他認爲別人對自己的傷害源自於對自己的誤解, 則沒有小人了. 傷害他的人都能被理解, 那還有什麼小人呢?[原諒, 1. 양해하다. 용서하다. 請您原諒! 양해해 주십시오! 2. 용인하다. 어법 때로는 분리되어 쓰임. 請原個諒吧!; 아무쪼록 양해해 주십시오!. 原諒他們的缺點, 그들의 결점을 용인하다]

因此人的內心取決於陰陽, 也決定了你所處的世界怎麼樣, 這很關鍵. 當然反過來說外界怎麼樣, 對有些人而言內心就會變成怎麼樣. 如外界很邪惡, 內心就慢慢邪惡了. 他防範別人, 認爲人都不好, 那自己也要變成惡人, 內心也就變惡了.[慢慢(兒), 천천히. 느릿느릿. 차츰. 慢慢(兒)(地)走, 천천히 걷다. 慢慢(兒)(地)就好了, 차츰 좋아졌다. 火車慢慢(兒)(地)駛進了車站, 기차가 서서히 역으로 들어왔다. 慢慢(兒)來, 천천히 해라. 서둘지 마라. 他慢慢(兒)會想通的, 그는 점차 납득할 것이다][防範, 문어 방비하다. 경비하다. 預先防範, 예방하다][堤壩和模子。比喻約束物。2.防備; 戒備。範：限制。3,預防入侵之敵，對將要發生的不良結果，要有所防備（預防）。“防禦工事”“對安全事故的防範”。][堤壩,① 둑 ② 제방][模子, 구어 주형(鑄型). 거푸집.]

天能夠造就人, 而反過來說人的所作所爲變成氣到天道, 同樣會影響人以後的命運, 特別是子孫後代的命運. 意思是說人也能改變命運, 當然改變的是子孫後代的命運. 因此天能夠造人, 人也能改變天.

十干和陰陽一定有必然的關系, 十干才是富貴貧賤、壽夭吉凶的符號, 否則沒有任何關系, 十干就是十干, 陰陽就是陰陽. 要看《道德經》所講的天地生化萬物的過程, 十干是怎麼產生的.

十干是五行生化出來的, 十干是五行的子女, 五行是氣, 十干爲形. 十干爲人道, 就是人世間的人事物. 而五行是氣, 爲地道. 因此五行是環境、局勢、政策, 爲地之主氣. 五行氣是個環境, 不是具體的人事物. 因此八字中的陽氣如火土氣得用了, 往往是個主流之人, 即使不是政府的人, 所做之事也是合法的.

而五行氣爲陰的, 或所處的環境比較差, 會影響人的心性. 現實當中如果村莊裏面有一個人靠坑蒙拐騙發財了, 把家裏人帶出去, 結果整個村莊都搞坑蒙拐騙了. 如村莊裏面有一個人做生意做得較好, 會把整個村莊都帶動起來. 這叫做氣場、風水、局勢、環境.[村莊(兒), ①마을 ②촌락 ③부락][村和村莊兩者字義不同, 詞性不同, 概念不同. 村（可做名詞、形容詞和動詞）: 1. 鄉下聚居的處所: ～子. ～塾（舊時農村中的私塾）. ～民. 2. 粗野: ～野. ～俗. ～話. ～氣. 3.冒犯, 用不好聽的話傷人. 村莊（名詞）: 人類聚落發展中的一種低級形式, 人們主要以農業爲主, 又稱農村或城鄉結合地區. 包括所有的村莊和擁有少量工業企業及商業服務設施, 但未達到建制鎮標准的鄉村集鎮. 通常爲平原、盆地居住地形, 也包括大的自然村落, 人口居住相對集中, 由成片的居民房屋構成建築群, 平原的村莊房屋建築密度較自然村落大.]

因此五行已經比較厲害了, 可以改變一個人的心性, 可以影響人的富貴貧賤. 因此真正的地命風水師能改變環境風水, 而真正的命學從業者的第二個層次謀士、策劃師, 要比風水師更厲害, 不僅要掌握風水能改變自然環境的氣場, 最關鍵是要調整人文環境, 或選擇人文環境. 所謂的人文環境就是局勢, 也就是環境的氣場.

因此一定要注意, 十干是五行生化出來的, 而五行是氣, 氣變出了兩個形. 因此每個五行都能分化出兩個天干, 五行就變成十干. 木分化成甲乙木, 甲木是木之氣, 乙木是木之形. 因此甲木人代表木的氣, 甲木人有個特點是最有人情味, 最善良, 所以甲木代表神性、佛性. 甲木之人是最聰明的, 因其是木氣.[因其無備,卒然擊之, 준비 없는 틈을 타서 갑자기 공격하다. 게다가 그 손재주로 인해 황제의 귀염을 더욱 받을 수 있었다, 並因其手藝深得皇上喜愛.]

但如果甲木被水所控制的, 叫任性, 因此甲木見水爲風流才子、情人無數、任性. 女命多數是美女, 但婚姻不順, 主要原因是年輕時太任性, 以情緒化去選擇配偶, 但父母都不認可, 最終自己肯定要後悔. 因此叫任性、放縱、情人多.[“風流才子”，古稱“風流人”，意指超凡脫俗而又喜好風雅之人。所謂超凡脫俗，當即指不拘常規，辭書釋“風流才子”爲“有才學而不拘禮法之人”。中國以儒學爲國教，曆來重禮法，不重禮法的人，在社會上只能算是“異類”，他們率意任情，恃才傲物，蔑視權貴，不顧世俗的功名利祿，李白自嘲說“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘”，以至“戲萬乘若僚友，視儔列如草芥”，故這些人雖有才學，而人生常以不得意者居多。在個性日益張揚的今天，我們希望編選的這組風流才子故事，能夠給你的人生帶來一些啟示。風流才子目錄; 風流商聖——範蠡. “連橫之父”——張儀. “千古謀聖”——張良. 卓絕漢代的辭賦家——司馬相如. 投筆從戎——班超. “孔門奇才”——孔融. “雄姿英發”——周瑜. 悲情人生——曹植. “魏晉風度”——嵇康. 曠達名士——阮籍. 俊美才高——潘嶽. 豪門巨星——王羲之. “真名士自風流”——陶淵明. 寄情“山水”——謝靈運. 風流自誤——楊廣. 多情才子——唐玄宗. “詩仙”——李白. “詩佛”——王維. “醉吟先生”——白居易. “花間鼻祖”——溫庭筠. “風流之冠”——韓熙載. “詞中皇帝”——李煜. “風流詞人”——柳永. “天地間第一流人物”——範仲淹. 千古奇才——蘇東坡. 風流詩人——黃庭堅. “多情學士”——秦觀. 書癡、石癡——米芾. 風流誤國——宋徽宗. 愛國詩人——陸遊. “神仙中人”——趙孟煩. “江南才子”——祝枝山. “江南第一風流才子”——唐伯虎. “吳中才子”——文徵明. “明末公子”——冒襄. 桃花扇主人——侯方域. “隨園主人”——袁枚.]

甲木是個聰明人, 但見旺水就不行了, 會被水陰所控制. 少陽木氣是希望之氣, 陽氣剛出來叫出人頭地. 而陽氣代表聰明、漂亮, 但陽氣太少了, 還是陰氣多, 再遇到旺水就完了. 若水旺木化泄不了, 就變成了水陰的工具, 雖聰明、漂亮, 但是任性干壞事, 因此叫放縱、縱欲, 往往導致身體、婚姻不好.[完了, 1. 끝났다. 끝마쳤다. 已經完了, 이미 끝났다. 2. (사업·일·사물·목숨·명예 따위가) 끝장났다. 다됐다. 끝났다. 결판났다. 망했다. 唷!完了我的衣裳, 아이고, 내 옷이 엉망이 돼 버렸다.][扔崩(了)一走就完了事了, 내버려두고 가버리면 그만이다. 這一點活兒一個脆暴兒就完了, 이 정도의 일은 단숨에 해치울 수 있다. 要不是您圓成,這件事早就完了, 당신이 도와주시지 않았더라면, 이 일은 벌써 잘못되었을 것입니다. 只當起初就沒有不就完了? 처음부터 없었던 것으로 치면 그것으로 끝난 것 아닙니까? 跟他和和稀泥就完了, 그를 적당히 구워 삶으면 된다.]

木氣生化出乙木, 氣弱而形旺, 是木之形, 代表書本、小孩、農民. 木見了一點微火, 是個有手藝的人, 有個小單位的人, 基層單位上班的人, 搞文化研究的人. 若被水所控制則一根筋、較笨、迷信、保守、不開竅, 很容易變成打手. 因爲被水陰所控制, 又木克土, 就變成了打手, 被別人騙了還給人數錢之人. 身體有病則化解以上不利信號. 因此乙木見癸水叫做病人, 身體不好, 有風濕病, 思想比較固執、古怪、封閉、傳統、較難溝通.[書本是指裝訂成冊的著作，包括紙質書、絹、竹簡、羊皮卷等。語出《後漢書》：酷吏樊曄爲天水郡守，涼州爲之歌曰：‘寧見乳虎穴，不入冀府寺。“而江南書本‘穴’皆誤作‘六’。學士因循，迷而不寤。”][姓名：樊曄. 職業：侍禦史. 涼州爲之歌曰:"遊子常苦貧,力子天所富。寧見乳虎穴,不入冀府寺。大笑期必死,忿怒或見置。嗟我樊府君,安可再遭值!"][打手, 졸개. 고용군. 보디가드. 경호원. 從前舊社會有錢的人常雇個打手做保鏢, 이전 구사회에서 돈 있는 자는 일반적으로 졸개를 고용하여 호위로 삼았다]

乙木是木的形, 少陽氣很弱, 說明陰氣很足被陰所控制, 是個農民, 還沒有接受文化教育, 或只接受了很少的文化教育, 是個小孩子, 頭腦還沒有開竅, 只能解決溫飽的手藝人, 搞家務, 在小單位上班, 收入很低的人.

乙木一定要成陽, 如見火、金就成陽了, 會變成甲木便出人頭地了. 甲木是少陽旺氣, 陽氣出來了, 因此甲木人若逢水旺能化泄一點, 最後都會吃素. 人聰明, 最後都能悟道, 知道了應該不殺生、吃素、修行, 這樣就能化解自身的災難.

十干是五行所生, 可以說十干是五行的化身, 或者說是五行的子女, 因此十干可代表五行氣的特徵和形的特徵. 因爲十干本來是五行的子女, 代表的就是五行. 如甲木代表木之氣, 乙木代表木之形, 氣變成形了, 就是形體.

十干是五行生化出來的, 或者說是五行的化身, 或者說是五行在人道的代表. 再往前面推可知五行是四象所化, 四象即春夏秋冬, 是四種陰陽氣, 少陰、少陽、老陰、老陽.[推知, 미루어 알다. 추론하여 짐작하다.][以我的智商 往前面推三百年 往後面推三百年 六百年之內 不會有第二個人超過我]

四象不是五行, 五行只是氣, 五行是從四象而來, 不要把四象和五行劃等號, 四象的層次比五行高很多, 四象直接是陰陽, 是陰陽的分化. 四象正確的叫法是少陽、老陽、少陰、老陰, 而非金木水火. 金木水火叫做五行, 而四象是四股陰陽氣, 是陰陽氣強弱變化的描述. 四象即春夏秋冬, 層次要高於五行. 四象爲天道, 布氣於地道才變成五行.

知道了這個原理以後, 四象可以和五行劃等號, 若不知原理不可把二者劃等號, 因二者層次不同. 四象是天道布氣到地道, 到地球上才有金木水火土, 但四象本身是天道的, 因此五行是從四象而來.

四象就是陰陽, 因此可以把五行看做是陰陽的代表或化身. 四象就是天道陰陽分化出來的, 分化成少陰、老陰、少陽、老陽, 因此四象就是陰陽. 無非把陰陽分成了四等份, 把陰陽各分成兩個過程, 陰變成少陰、老陰, 陽變成少陽、老陽. 四象爲天道, 就可以和陰陽劃等號, 五行是四象所生, 四象就是天道陰陽, 因此五行就是陰陽的化身. 而我們已經知道了十干就是五行的化身, 那就可以直接這樣劃等號: 十干就是陰陽的化身.

陰陽爲天道, 如傳說中的天人下凡, 總得有個化身, 若沒有化身則不可見. 天道爲氣看不到, 到了地道變成五行還是看不到, 一定要變成十干才能成爲具體的人事物. 因此說十干是陰陽的化身, 陰陽爲天道, 等於清氣和濁氣, 也可以說十干是清氣和濁氣的化身. 清氣、濁氣不同的排列, 就變出了十干, 也就是八卦.[下凡, (신선이) 속세에 내려오다][下, ①밑 ②(높은 곳에서 낮은 곳으로) 내려가다 ③(∼兒, ∼子) 번 ④아래 ⑤회][下, ①위에서 아래로 향해 움직이는 것을 나타냄 ②행위나 동작의 지속을 나타냄 ③동작의 완성이나 결과, 또는 그 결과로 고정·안정된 느낌을 나타냄 ④(공간이 있어) 수용하거나 받아들일 수 있음을 나타냄][凡, ①평범하다 ②무릇 ③중국 옛날 악보의 음부의 하나 ④보통이다 ⑤대저.][天人, ①천인(天人) ②천상(天上)의 사람 ③학문의 재능 또는 용모가 뛰어난 사람 ④유덕한 사람 ⑤천리(天理)와 인욕(人欲)]

再延伸下去, 清氣就是神佛, 濁氣就是邪魔, 所以十干是神佛和邪魔的化身. 因此有人說某個人是邪魔附體, 人怎麼會這麼凶狠、惡毒, 怎麼這麼說不明白. 爲什麼人和人差距會這麼大? 簡單的道理有些人就是聽不進去. 如傳銷被洗腦, 小孩子都知道是騙人的, 而身在其中之人就是說不明白. 有些人會說這就是被邪魔附體、邪魔上身了.[騙人, 남을 속이다][今兒你怎麼這麼桑棒? 너는 오늘 왜 이렇게 표정이 굳어 있니? 你怎麼這麼個人頭啊? 너는 어째 그런 (못된) 사람이냐? 咳!我怎麼這麼糊塗! 아이구! 내가 왜 이렇게 멍청하지! 你怎麼這麼強詞奪理呢! 너는 어째서 이렇게 이치에도 맞지 않는 억지를 쓰느냐! 你這人怎麼這麼厚黑呀! 너라는 작자는 어쩌면 이리도 뻔뻔스러울까!][不進去(打一成語)是什麼? 這個成語是【充耳不聞】.【解釋】: 充: 塞住. 塞住耳朵不聽. 形容有意不聽別人的意見. 【出自】: 《詩經·邶風·旄丘》: “叔兮伯兮, 褎如充耳.”][傳銷, 以銷售或推銷貨品爲名義，通過拉人入會，收取入會費，爲主要盈利途徑的行爲，即爲傳銷][貨品, ①상품 ②상품의 종류 ③물품 ④화물][推銷, ①판로를 확장하다 ②널리 팔다][銷售, 팔다. 판매하다. 매출하다.][名義, 이름. 명칭. 명의. 표면상. 형식상.][傳銷; 一、行政法規意義上的“傳銷”: 指組織者或者經營者發展人員, 通過對被發展人員以其直接或者間接發展的人員數量或者銷售業績爲依據計算和給付報酬, 或者要求被發展人員以交納一定費用爲條件取得加入資格等方式牟取非法利益, 擾亂經濟秩序, 影響社會穩定的行爲.（《關於禁止傳銷經營活動的通知》. 二、刑法意義上的“傳銷”: 組織領導傳銷罪, 是指以推銷商品、提供服務等經營活動爲名, 要求參加者以繳納費用或者購買商品、服務等方式獲得加入資格, 並按照一定順序組成層級, 直接或者間接以發展人員的數量作爲計酬或者返利依據, 引誘、脅迫參加者繼續發展他人參加, 騙取財物, 擾亂經濟社會秩序的傳銷活動行爲.（《刑法》）]

有些人殺人不眨眼, 簡直不是人, 雖然爲人, 但是被陰的本氣附上了, 就是心入魔了. 不要把邪魔搞得太迷信, 看成很恐懼的東西. 邪魔就是心入魔 了, 心裏沒有了人性和陽氣, 都被陰氣所附住了, 內心全部被陰氣、濁氣所控制, 而沒有陽氣了. 濁氣就是邪惡、自私自利、殺戮、死亡、毀滅, 被這些思想、想法所控制了.[簡直, ①그야말로 ②차라리 ③솔직하게 ④곧바로 ⑤전혀][事情搞得這樣,真糟心, 일이 이렇게 되어 정말 속상하다. 春耕生產搞得熱氣騰騰, 봄 농사가 활발히 진행되고 있다. 這道算題真難,把我搞得暈頭轉向, 이 계산 문제는 정말 어려워서, 머리가 뱅뱅 돈다. 你近來搞得怎麼樣? 너 요즈음 어떻게 지내냐? 把事情搞得一團糟, 일을 망쳤다][眨眼, 1. 눈을 깜박거리다. 눈을 깜짝이다. 這麼多的東西,看着都眨眼了, 이렇게 많은 물건을 보고는 (놀라서) 모두 눈을 깜박거릴 뿐이었다. 他是個殺人不眨眼的男子 <水滸傳>, 그는 살인을 해도 눈도 깜짝하지 않는 남자다. 一眨眼的工夫, 눈 깜박할 사이. 2. 눈 깜짝할 사이.][他是個殺人不眨眼的男子, 그는 살인을 해도 눈도 깜짝하지 않는 남자다. 눈도 한 번 깜박거리지 않다, 眼睛也一眨不眨. 眼睛也不眨一眨, 눈도 한 번 깜박거리지 않다. 이물질이 눈에 들어가면 깜짝깜짝 눈을 움직여 제거해야 한다, 異物入眼時應通過不斷眨眼來排除他. 눈 한번 깜짝 아니하고 나를 쳐다보다, 不眨一眼地盯着我]

知道了這些, 以後通過八字論命很神奇的事情都會出來, 也就能了解人生了. 爲什麼有些人是這樣的, 就能知道原理了, 而原理直達天道. 人就是天道所生.[直達, ①곧바로 가다 ②직통하다 ③직행하다]

再去延伸, 清氣和濁氣就是人的思想和行爲的凝聚, 得到的是福報和災報. 既然十干是陰陽的化身, 十干就是富貴貧賤、壽夭吉凶的化身. 那麼十干直接就是富貴貧賤、壽夭吉凶.

得福報者長得漂亮、善良、聰明、有成就. 十干當中只要是以陽氣爲主的, 就是這樣的人. 爲什麼辛金叫做天使, 辛金日干之人就有這種天性. 如果後天沒有改變, 辛金日干之人就是很樂觀、大方、很有福氣, 並且能幫助很多人.

如果後天地命不好, 辛金之人也會很自私、冷漠, 並且是造謠專家, 傷害別人. 本性雖是天使, 但是卻專門傷害別人, 也就是說心性被陰氣蒙住了, 肯定是地命的原因.[蒙住, ①속여 넘기다. ②얼떨떨해지다. ③감쪽같이 속이다. ④멍청해지다. 蒙住, 덮어 감추다]

如辛金日干, 生在水很旺的月, 水又透出, 辛金之陽見旺水則變成陰了, 金變成水了. 本來是個天使, 變成水則成了邪魔. 若辛金沒有被水化掉, 則本性還在, 辛金很聰明, 都是打造過的. 因此辛金之人一般情況下學曆很高, 特別是辛金見火、或見火土, 只要有水而不傷者, 學曆都很高, 叫做技術精英.

 

7、干支論命原理總結

干支叫做符號學, 既然是符號學, 肯定能直接定義富貴貧賤、壽夭吉凶、美醜善惡. 這就要知道干支是如何而來. 干支是從天道陰陽演化出來的.

天道陰陽代表的就是神佛、邪魔的心性, 因此十干就直接代表神佛、邪魔的心性. 十干從陰陽而來, 陰陽氣就代表福報和災報、富貴貧賤、壽夭吉凶. 所以十干和這些內容就能直接劃等號了. 這就是干支爲什麼能論命的原理.

如果不知道這些原理是不可能學會命理的, 只是學一招是一招. 命理傳了這麼多年, 社會上肯定是有點經驗的, 這個師父一點經驗, 那個師父一點經驗, 要學多長時間, 得拜多少個師父才能學到一點經驗?

而八字的變化之大, 經驗有時候管用, 有時候是不管用的. 因此一定要通神, 繼而知曉天道. 我們人事物都是天道所生, 若不懂天道還能算什麼. 就算有時候結果是准確的, 也無法延伸. 關鍵是沒有原理, 便是迷信, 必然會走偏. 並且偶爾准確的時候, 爲了賺錢就要吹牛, 一吹牛就變成了迷信. 若不吹牛只能說這是一門技術, 但是沒有上升到文化高度, 那就很底層, 一吹牛就是迷信害人的江湖下九流.[管用, 유효하다, 유용하다. 쓸모가 있다. 사용,품질을 보증하다. 他的腦筋真管用, 그의 머리는 정말 쓸모가 있다. 這方子很管用,你就試試吧, 이 (약) 처방은 매우 효과가 있으니 드셔보시오][吹牛, ①허풍을 떨다 ②흰소리하다. 吹牛大王, 거짓말 대장. 한 번 보면 나발 부는 것인지 안다, 一看就知道是在吹牛. 你別吹牛了,哪兒有一箭五雕這麼便宜的事兒啊! 허풍떨지 마라. 어디에 한꺼번에 여러 문제가 해결되는 그런 좋은 일이 있겠는가! 허풍떨지 마라. 어디엔들 한꺼번에 여러 문제가 해결되는 그런 좋은 일이 있겠는가! 你別吹牛了, 哪兒有一箭五雕這麼便宜的事兒啊!][吹牛, 又叫吹牛皮, 吹法螺, 指說話不根據事實, 誇大或浮誇話的內容.]